当众尿裤子这种事情，莫师爷是绝不允许发生在自己身上的。
但憋得也太难受了！
所以眼泪就不争气的掉了下来！
我太难了！
自从遇到这该死的方唐镜，真真叫一个诸事不顺，出师未捷身先死。
先是被迫跪了，接着又挨了三十大板，接下来还备受冷嘲热讽，世人鄙视的眼光，就连陆掌柜那个老废柴也敢看不起自己，我容易么，我真的，太难了！
好在我能忍，能忍常人所不能忍，韩信在我面前都是个渣！我终于是忍出头了！
什么叫为山九仞功亏一篑，现在的方唐镜就是。
什么叫年年岁岁压金钱，却为他人做嫁衣，现在的方唐镜就是。
方唐镜就算赢了前面六场又如何？
我莫师爷只要赢下这最后一场，一样能致他于死地！
前面六场有多压抑憋屈，现在绝地翻盘就有多舒畅！
这种感觉无以言表，简直是爽到每一个毛孔都在哆嗦！
壮哉！
莫师爷甚至莫名其妙地想起了一句霸道无比的帝王诗来，当然就是：
赋大风而斩白蛇！
莫师爷甚至觉得自己简直可以跟汉高祖惺惺相惜了！
真心理解了汉高祖的当年情怀——为何刀劈了一只野生动物就高兴得找不着北！
不能不高兴啊！
楚汉相争，汉高祖百战百败，最后绝地翻盘，一举赢下十面埋伏，成就了大汉四百零七年的国运。
事虽不同，道理相通啊！
若是再不高兴，那还是人吗？！
喜悦太过浓烈，必须有一个发泄的途经。
所以……
眼泪就夺眶而出，不争气的流了下来！
那边“昏迷中”的陆掌柜也是眼角流下了一滴浑浊的液体，感同身受，太不容易了！
当然，方唐镜仍旧一副没心没肺，浑不知大难将至的样子，手上的折扇在摇晃着。
众人都沉默了。
等待着最后的判决来临。
空气在这一刻，仿佛粘稠得连呼吸都压抑起来。
天空中没有一丝云彩，晒得人头顶冒烟，李大宗师缓缓站起身上。
这一刻，他代表了朝廷，代表了律法！
他身上那股逼人的气势竟不输于烈日，深刻地让人领悟到什么叫做“官法如炉”！
“经原告和和士子鉴定团一致评定，两幅书法作品之中，祥瑞妙云纹一幅更为优秀，是为真迹。”
“此为民意，也是最终评定结果，任何人不得有异议！”
国朝判案的标准可以是多重的。
依据不仅仅只有《大明律》，也可以依据《大浩》，还可以依据道德民意，若是还不清不楚，便是用经义来断案也是可以的。
现在这种情况便是根据道德民意来定真伪。
在本案例中，并不是简单的鉴别哪一幅字是真迹。
而是争夺哪一幅作品更接近原作，更有资格作为米蒂《舞鹤赋》的传承之作。
理论上，这两幅字都是真迹，只是出品的时间不一而已。
但两幅字又都是摹本，所以就只能比较谁更接近原作为判断依据。
由于米蒂的《舞鹤赋》原作下落不明，两百年来无人得睹真颜，且连公认的摹本都没有。
完全就无法判定现在这两幅作品谁更接近原作，谁更有资格作为摹本传世。
因此就只能用这种公议的手段来评定。
民众意更倾向于承认哪一幅，哪一幅字就是米蒂《舞鹤赋》的传承者。
有民意的基础在，即便判错了也是正确的。
这样的例子在大明律中是允许的，且提倡的。
太祖朱元璋在制定大明法律的时候，明确指出立法的思想在于“明礼以导民，定律以绳顽”。因此立法必须“当适时宜，当计远虑”。
纵观整个大明朝代，自正德之前，律法是向宽松方向倾斜的，到了嘉靖之后，律法才逐渐走向严苛。
所以这两幅字画的真伪以民意而非作品先后次序为判定依据，没有半点问题。
这实际是人治高于法制的体现，所以主官的裁定也是有相当大的自由度。
把太祖思想贯彻得最彻底的当属后来的海瑞。
海青天在判案的时候，事实只是作为依据，民意民心才是准绳。
因此他在判案中的指导准则有三条：
事关道德的，就是“与其冤屈贫民，宁愿冤屈富豪；与其冤屈愚直，宁愿冤屈刁顽。”
事关产业的，就是“与其冤屈小民，宁愿冤屈乡宦。”
事关风化争言的，才是“与其冤屈乡宦，宁愿冤屈小民。”
总之就是锄强扶弱，以民为本，这在当时官本位的时代，不可谓不是异类。
正因为主官的裁度量之大，所以大家才格外的关注。
这个案子，可以有多种不同的判罚。
若是定性为乱民，那自然是死无全尸的大罪。
若是定性为抢劫，也是上可砍头，下可流放的大罪。
若是定性为民事纠纷，那便是罚点钱了事的小事。
若是定性为学术纷争，甚至是扬名立万的好事。
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