王贞仪确实可以算得上是奇女子。
她是18世纪的中国民间数学家、天文学家、诗人。
尽管在国内名声不显，可墙内开花墙外香，她凭借在天文学方面的成就，入选了后来世界最权威的科学学术期刊《自然》评选的“为科学发展奠定基础的女性科学家”。
工诗词、精算筹、通天文、善骑射、懂医术，读她的生平记录就仿佛在看一本现代人写的穿越小说。
同时涉猎大量古代流传下来以及西方翻译过来的自然科学着作，涉及天文、数学、气象、地理、医学等领域，可以称得上是学贯中西。
为了证明地球是圆的。
她写了《地圆说》。
还用自制的简陋装备给亲友邻居演示月食发生的原理：
这个实验就是在屋梁上悬一盏灯做太阳，屋子里圆形的桌面做地球，拿一面镜子做月亮。
通过不断地移动悬灯的高低、调整镜子和桌面的距离，模拟太阳、地球、月亮三者位置变化，来解释月食的形成。
并撰写的《月食解》一文，精辟地阐述月食发生、月食和月望以及食分深浅等知识。
然后有一班封建卫道士嘲笑她。
但是王贞仪没有屈服，她据理驳斥，坚持为科学开辟道路。
在一首诗中写道：“始信须眉等巾帼，谁言儿女不英雄……”
站在苏羽的角度来看，王贞仪除了称得上是奇女子之外，甚至还有可能是穿越者。
面对张琇莹的问题，苏羽摇摇头，“不，你不是像，我认为你绝对能够超越她，因为她所了解的是基于当时她所研究到的。
但现在你不一样，你已经站在了无数人的肩膀之上，所以我才说你不像她而是超越她。”
认识这两姐妹这么久，苏羽并不知道她们作诗的水平。
但物理学的研究，尤其是在电力这方面，她们绝对比科学院的不少科学家要强。
不过话说回来，现在要让苏羽去写诗歌的话，他除了抄袭之外，他是百分百写不出来。
“可是，我听说在美国的女性是没有什么地位的，就像是在国内一样，我担心那些科学家不会让我上台。”
张琇莹轻声道，“少爷能让琇莹上台去展示我的才学，琇莹心里很高兴，但这样一来，肯定会给少爷带来麻烦，所以明天我就不去了。”
此时美国人的思想观念正受到极大的冲击，提倡的女性自立自主的女权主义运动正在兴起，涌现出一大批为女性争取权利的女性活动家。
这些女权主义的观点是男女两性应该平等，女性也能走上社会发挥自己的社会作用。
也能获得工作建立自己的事业，从而在精神和物质上都获得独立，进而实现自主自立和自强。
可根深蒂固的思想不可能一下子转变过来，传统观念也在顽强抵抗，美国正处于新旧交替的社会转型期，女***意识还不够强烈。
而且这些美国中产阶级的理想妇女的形象应该是这样的。
她是谦逊且顺从的，在家庭艺术和礼仪方面都受过良好的教育，能够全身心地支持丈夫的事业，毫无怨言，同时也是一个完美的妻子和母亲，是所有人的榜样。
她对外界不闻不问，而是将家庭视为自己神圣不可侵犯的领地。
她温柔且端庄。
一方面克制着自己想与男子竞争的欲望，另一方面在这个社会巨变的年代，尽量保护着她们的家庭，不受日益强大的物欲所诱惑。
而这一形象在整个19世纪都被认同为真正的女性，是所有人顶礼膜拜的时尚潮流。
苏羽想让张琇莹上台去做交流，并不是心血来潮。
他是想要借此攻击那种高傲的美国佬。
听张琇莹说的后，他发现自己没有去在乎张琇莹的想法。
或许明天张琇莹可以上台去交流，但如果明天有媒体在场的话，她将会成为所有人攻击的对象。
别以为这些自诩为文明人的美国佬，真的会讲究人人平等。
也别以为这些动不动就把人权挂在嘴里的美国佬，真的在乎人权。
“对不起，是少爷没有考虑到你的想法。”苏羽给她道歉，“那明天还得委屈你先在旅馆里等我。”
“少爷……”张琇莹看着苏羽，轻声道，“琇莹知道你是为了我好，如果明儿真的需要我去做交流的话，我去便是，料想那些白人也不会吃了我。”
苏羽微微一笑，“不用了，我不是怀疑你没学到我的知识，本来我是打算让你上台去交流，并借这个机会攻击那些高傲的美国科学家。
但如此一来，你就会暴露在大庭广众之下，甚至还会带来一些不必要的麻烦。”
他说的麻烦除了美国佬的麻烦，还有可能来自在美华人的麻烦。
不是每个人都能像他这样做到众生平等。
也不是每个人都真的想让女人也走上工作岗位。
不是每个人都能像清廷那帮人，能够让老佛爷垂帘听政。
要是苏羽出去呼吁‘男女平等’，不但要被美国佬打死，甚至还有可能被华人打死。
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