首先对他的评价绝对不高。
契丹增币，夏国增赐，养兵两陲，费累百万！
那可以说得上是很神奇的，毕竟宋史不是说元朝蒙古人两眼一闭就这么咔咔咔的写啊。
《宋史》的形成也和你们看过了，那基本上就是纯粹的照抄作业了。
在这种情况下，对于宋仁宗的评价那也完全可以说得上是宋朝官方本土记载了。
甚至可以说，最大的来源就是仁宗时期的皇家记录！
对于一个皇帝执政的疏漏，敢这么直白的写出来的，说实话那是真不容易了。
毕竟蒙古执政的大元和宋仁宗中间隔着一个辽，一个金。
就算是亡国了，只要宋仁宗稍微有那么一丁点的私心他也不至于让自己的评价直接成了这个德行出现。
而在后世的许多文献乃至娱乐以至于野史的方面，对于宋仁宗赵祯，也同样是一个很...昏庸的这么一个形象。
毕竟你看看那流传下来的什么杨家将，什么狄青传，什么包拯集的。
这赵祯都算是一个很....嗯，对吧。
还是那句话，如果真的仅仅是这个样子，那他哪里能够成为第一代仁君？
首先我们要知道一件事情。
那就是南北宋的时候，他们老赵家自己给自己评选了五个叫做万事不挑之主。
嗯....这话说得，真特么的不要个脸啊！
不过咱们不说他们要不要脸，就说他们评价出来的这五个所谓的万世之主啊。
分别是太祖，太宗，仁宗，神宗，高宗。
放开脸面这个问题不说，这五个人里面，赵大赵二这兄弟两个还有宋高宗赵构，这三个说实话好歹也算是挑头的。
所以老赵家自己评出来五个里面有他们三个是合情合理的。
那么剩下的十几个守城之主里面，宋仁宗赵祯能够稳稳的摁住一个位置，那已经可以说是相当不容易的了。
至于除去他们老赵家的人之外，我们之前也说了，这后世之中啊，对于仁宗的这个庙号那也是相当的喜欢的。
元，明，清三朝更是要每朝都用到这个庙号。
在后世之中，我们可以说的直白一点，仁，这个庙号基本上你可以算作是明君的门槛。
类似于，你虽然干得不好，但是我也没法真的骂你，所以给你一个仁....
比如那个一个每日签到大礼包用成了新手大礼包的清仁宗，当然也有现在我们正在说的宋仁宗。
这一点并不是一个乐子，这一点是很重要的事情。
你比如说，明英宗朱祁镇。
说实话，英这个庙号吧，倒也不是那么的混账，可是你禁不住他朱祁镇很混账。
所以你到了爱新觉罗家族的时候，就直接让英这个字儿给滚开了。
还是滚得远远的那种。
再比如你看宋真宗封禅之后，哎呀呀...
明太祖那是泼天大功啊，你看看谁敢说让他去泰山封禅。
咋地，你嫌自己命长了不成？
还是说觉得老朱脾气太好了，想骂他一顿？
泰山封禅就因为宋真宗这臭不要脸的冲上去点了根香直接就没了！
除了这种庙号，这种泰山封禅之外，甚至是这臣子的谥号也是一样的。
比如有这么一个谥号叫做忠献。
如果你不知道英宗算不算好的庙号，仁宗算不算好的庙号。
那么这忠献，你怎么看也得知道，这是一个十分要好的谥号吧。
这个谥号也有很多人。
赵普，韩琦，范雍...
可就因为有那么一个叫做秦桧的人谥号也叫做忠献，从而这个谥号也算是彻底的臭了大街了。
哪怕是到了最后秦桧的忠献被剥夺了，改成了其他的恶谥，那也已经没用了。
忠献这个谥号从一个所有文臣都想要的，变成了调笑戏耍的一个谥号。
从这些事情你就能够看出来，这到底是什么情况了。
仁宗两个字能够让后世三朝都去选用，而且还是那种往好的方面选用，你就能够看出来这一点来说是很重要的了。
宋仁宗赵祯的名声，最起码他真的没给谁丢人！
这就是为什么很多人说宋仁宗赵祯和十朝元老风道一样，都非常的难以评价。
因为这充满了纠结的感觉。
仁，这个庙号你放在皇帝的身上那绝对是一个十分无奈的属性了，他非常的无奈，当然也非常的无能。
但是他却同样充满了温情的感觉，这一点你也完全无法反对。
所以闹明白了这一点来说，你就知道为什么我会说，苏轼和陆游到了宋仁宗时期，他的结果也实在是很难有太好的改变。
毕竟我们要知道，仁宗一朝的糟心事儿他真的太多了。
可你要是将这些事情全都扣在了他的脑门子上，那也实在是...那话怎么说来着。
欺负老实人嘛你不是！
这辽国和西夏的事情，你说到底那是人家高粱河车神赵光义通知造的孽，在萧太后那老娘们手里吃了大亏就算了。
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