今天凌晨到上午的活动，在整个大祭法会的所有环节中，最为重要。
凌晨四点，青山禅院已经灯火辉煌。
卢家的斋主，自然是卢嘉锡，一身金襟紫袍，取佛法中的“紫磨真金”之意。带金色襟边，取尊崇平衡之意，是因为他是亡人的丈夫及父亲，无需跪拜，只需参坐即可。
副主斋是卢灿，无金襟紫袍，他是后辈，必须要跪拜，所以斋袍没有金色襟边。
第三位名为随斋副主，并非田乐群，而是小石头卢岳。
沉睡中的小家伙，襁褓外裹着一层金边鹅黄绸袍，又称之为“须摩提”袍。“须摩提”是梵语中的“极乐世界”的别名，其本意为妙意、好意、清泰。
《慧苑音义·下》：“须摩那花，此云悦意花，其形色俱媚，令见者心悦，故名之也。”玄应《一切经音义》三：“其色黄白，亦其甚香。不作大树，才高三四尺，四垂似盖者也。
因为卢岳是今天的“祈告”活动的主要人物之一，用这种颜色斋袍，有着强烈的“祝福、祝愿”之意。加金边，是代表他身在襁褓，纯真无邪，所为皆真，敕无需跪拜礼敬。
第四位随斋，是田乐群，黄边白袍。
黄边白袍同样取义“须摩提”，同样是祝福新人之意——田乐群、孙瑞欣、温碧璃都属于后来加入卢家，禀告亡人时，她们的名单也需要和卢岳的名单一起呈告。
第五斋位是陪斋，纯白袍，也就是孙瑞欣和温碧璃所穿服装。
纯白袍也属于“须摩提”的一种，只是缺少田乐群那件长袍的黄边。
佛门高喊“众生平等”，实则……如果深入研究佛教就会发现，佛门的等级次第之森严，堪比朝廷的九品制。
区区斋家，就分为五等，这还不包含“行斋”。
行斋衣饰又分为三等。
第一等为紫襟棕色袍，是王鼎新、谭乐、福伯福井泉三位卢家“族老”所穿。
第二等是黄襟棕色泡，王大柱、郑光荣、穆远三人所穿。
第三等是白襟棕色泡，王小虎、穆方、辛婶、田婶等与卢家关系密切之人所穿祭拜服。
凌晨四点半。
青山禅院的维那僧显度法师，站在供案一侧，击磬扬声。
整个大雄宝殿中，站立着近百人，顿时鸦雀无声。
卢灿紧跟在爷爷卢嘉锡身后，搂紧怀中熟睡的卢岳，他的身边是田乐群三女，各个神色肃穆。
维那是禅林的一种高等职务，寺院中的纲领职事，掌理众僧的进退威仪，非但要佛门的规矩熟，而且要喉咙好，资格老，正如戏台上挂头牌的角色，一切的节目都要靠他安排。
维那僧，素来是寺院的三纲之一。
青山寺的维那僧是显度法师，主持显齐禅师的师兄。他击磬，预示着活动即将开始。
以青山禅院主持显齐禅师为首，一众僧侣，率领着今天参与斋告的信众，开始站位。
三声磬响之后，显度法师三稽首，沧桑的唱声响起：“戒~~定~~真~~香~~焚起冲天上~~弟子虔诚~~热在金炉上~~顷刻风云~~即遍满十方~~南无香云盖菩萨摩诃萨~~”
声音波动曲折，回味悠长。
伴随着磬声和钵声，还有木鱼声，今天的“普佛”仪式正式开始。
显度法师击磬，显齐禅师上香三柱，随后监正显月法师上香。两位大德上香完毕，刚好“摩诃萨”的“萨”字尾音结束。
这一口气足有五分钟。
显度法师再度起引碧，唱《香赞》：“香才燕~~炉焚宝鼎中~~旃檀沉乳真堪供~~香云缭绕莲花动~~诸佛菩萨下天宫~~”
这一吟唱过程，是斋主一家人及随斋之人上香。
今天的普佛，共有两段内容，先是先灵祷告也就是阴普佛，后是祈福消灾即阳普佛，因而供案上分列卢灿祖母和父母的灵位。
卢嘉锡上香时，身子微微发颤，香烛上引燃檀香时，更像帕金森般剧烈抖动。卢灿连忙将卢岳交给田乐群，上前一步，帮老爷子扶住肘部，才堪堪点燃檀香。
上香之后，卢嘉锡双手合十，低头对着卢灿祖母的牌位静默了足足三分钟——他在祷告。
悠扬的吟唱，一直在伴随着。
谁也不清楚，此时的卢嘉锡究竟在想些什么。
祷告结束后，他退到供案的一侧，这次，他没有掩饰，摘下眼镜，用衣袖擦擦眼眶。
卢灿再度抱起卢岳，在供案的灵牌前露出遮在卢岳面上的纱巾，让先人看一眼卢家后人。旁边的田乐群引燃檀香，卢灿抱着孩子，三跪拜。
等他们三人起身，显齐禅师右手食指沾红色染料，轻轻点在卢岳的额头，同时伸手摸摸孩子的脑袋，是曰赐福。
世上有些事，真的说不清。
卢岳原本一直睡得很沉，可当显齐禅师食指点额时，他眼睛睁开，乌溜溜地盯着父母还有周围几人。当显齐禅师摸顶赐福时，他的眼睛微眯，似乎极为舒服的模样，还咧嘴咯咯笑了两声，笑声夹杂在僧侣吟唱声中，异常清脆。
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