“你家还有长辈出自明鬼派？”老爷子可不像卢灿那么客气，直呼“明鬼派”。
并非老爷子没礼貌，实在是……明玉宗在民国时期的声誉很差，出了一大批作伪高手，前有赵浩公，后有谭敬。这些人摹古仿古，为国为民为私利，各有动机，不好评判善恶，但是，他们给民国文物市场带来一片混乱，这是事实！
王季迁这种“学者”类型的艺术家，对这一派别，自然没有好感。
宗越紧盯着卢灿，虽然面带笑容，可眼光中的探究之色，怎么也无法掩饰。显然，他被卢灿刚才那句话误导，认为对方也出自于明玉宗。
卢灿要的就是这效果，他还琢磨着稍后和宗越开诚布公的谈一次。
见卢灿没有搭理自己的话，王老意识到这话涉及对方长辈的隐私，遂即笑笑，主动跳开话题，啧啧感慨，“金玉子竟然就是王竹虚？你要是不告诉我，我还真不知道。老宗，你知道吗？”
一句话问得宗越有些僵在那里，好几秒钟，他才笑道，“具体怎么回事，不清楚。”
卢灿一边和王老聊着金玉子的奇闻异事，一边继续展开手卷。
各式各样的题文和鉴赏印陆续出现。
第一枚印章，是“闻妙香室”，这是清道光年间礼部尚书李宗昉的藏书斋。这幅画作，就是从他的后人手中流落到袁世彤手中。
第二枚圆印，是“即斋珍赏”，这是成亲王爱新觉罗·永瑆的藏书斋印，此人与“翁方纲、刘墉、铁保”并列“乾隆四家”。
第三枚阴文章，为“蕉林”，明末清初着名藏书家、文学家梁清标的藏书印。
第四枚印章为“清白堂”，这是明末鉴赏大家，诗书画文刻“五宗之师”文彭的收藏印。此人是文征明的长子，与项元汴关系莫逆。
……
从引首到画芯，一共有二十一方印章。
年代最远的一枚，也是唯一的一枚唐代宫廷印签：“贞观”二字的联珠朱文印。确实有史料记载，唐太宗李世民，曾自书“贞观”二字，命玉工刻成后，专门盖在内府珍藏的书画典籍上。
这也是历代收藏者认为此画为阎立德所做的最原始判断。
诸多钤印中，还有一枚值得一说，那就是北宋画家王诜的“晋卿”花押。
花押不是印章，而是类似当代设计体的“合体”字。
两宋帝王几乎都有自己独特的花押，宋太祖赵匡胤即位签的花押，是“广”字里一个“5”，底下加上一横；宋太宗即位前的花押，是“仁”字上面加一横；宋哲宗花押是上立下巾；宋宁宗的花押是“可”字去掉最后一笔的竖提。把花押的艺术性发挥到极致的，当然是艺术细胞爆表的宋徽宗，他的“天下一人”花押（有争议，有人认为是“天水”），一直是花押审美的榜样。
花押文化，在宋代非常流行，不仅出现在权贵阶层、士林文人，最为夸张的是商贾阶层。他们在花押的基础上，发展出“密押”、“文押”、“票押”等一系列衍生品种，应用到商业体系中。
除了二十一方印章，还有三篇题文。
分别是宋代画家苏汉臣所题写的“万国朝贡图”，明代书法家沈度所题的唐代文学家柳宗元创作《唐铙歌鼓吹曲·东蛮》，以及乾隆朝成亲王永瑆所题写的“德披天下，威服四夷”。
看完印章和题跋，卢灿手指蹭蹭人中。
这幅画作虽然看似传承清晰，可一旦亮相后势必还会有风波——唐代钤藏章仅有一枚，还是唐太宗时期，至此以后，一直到宋代王诜的花押……
这中间的四百多年，它去哪儿了？为什么没有人题跋或者钤印？
想要解决这一问题，还得要去对比“贞观”印和阎立德画作特点。
说实话，卢灿既没有见过李世民的“贞观”印，也没有见过阎立德的真迹，一时间也没法判断真假！不过，这是一幅唐代作品，还是有保证的。
不耻下问是卢灿的优点，更何况还是两位前辈。他当即抬头笑笑，“王老，宗老，您二位认为这幅作品是阎让所作的依据是……？”
阎让字立德，后人多记得阎立德，反而把他的本名给忘了。
“就知道你要问！当年我第一次见到这幅手卷，也和你一样有疑问——为什么这幅作品上，没有唐中后期、五代时期留下的印记？”
卢灿点头之后，王老哈哈一笑，扭头对宗老问道，“咱俩去北市故宫弄回来的东西呢？”
宗老却对儿子努努嘴，宗宪伟转身走出茶室。
王老继续说道，“因为这个疑问，我和老宗可是特意跑了一趟北市。那时北市故宫还没建好，为了这事可是费了老鼻子劲！大家翻箱倒柜的，找到阎立德的另外两幅作品，《文成公主降番图》和《古帝王图》，以作对比。”
“我们还找到右相博陵子阎立本所绘制的《王会图》，兄弟两人所绘的都是贞观三年，东谢蛮（云贵高原民族）谢元深降服朝拜一事，两两加以对比……我们拍回来不少照片，你看看就清楚。”
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