辚辚车马又往前走了一段，江闻始终都没有听见攀谈闲聊的声音，安静得像是连呼吸都被人刻意省略了，而等到穿过一座无名小桥，几匹驽马拉着的车才渐渐放缓，踢踏着前蹄往一处深宅高墙之处走去，那里大门洞开并无守卫岗哨，由于直路无处可躲，江闻也只能暂且藏伏在道边，防止被人群一眼就看穿行踪——
像这样四野无人的深夜，他比和尚头顶的虱子还难藏，也比和尚嘴里的肉丝还难解释。
几辆马车驶入许久，深宅之中却始终没有动静传出，江闻心中起疑，便以提纵身法几步赶去，很快就贴紧了墙头往下看去。
只见屋舍中走出几个黑衣白帽的人影，正匆匆忙忙地取出水瓶向马车四周抛洒，仿佛车中躲藏着什么可怕至极的秽物妖魔，而他们口中念念有词的模样，也让人不知为何浑身发毛。
马车当中的戏子们缓缓走出，步伐仍有几分的凌乱，也无暇卸去脸上的油彩，随着水瓶泼洒，其中几人浑身猛颤，像被无形的鱼钩从头顶贯穿拉扯，整个人都僵住了。
片刻死寂之后，他们的后脊接连声响，似乎正一节一节往上顶，以一种违背常理的姿态缓缓拔直。
那几个念念有词的黑袍人神情紧张，因为面前的戏子们忽然开始狂舞乱蹈，每一根手指都朝着不同的方向扭曲着，像是在用手骨敲打某种只有他自己能听见的节拍，腰肢也以一种非人的柔韧度大幅度摇摆，脑袋随着无形鼓声疯狂甩动，涎水混着唾沫从似笑非笑的裂开嘴角间飞溅而出。
江闻远远瞥见了戏子们的面容，那不是任何一个正常人能做出的表情——
他们的眉毛一高一低，一边的眼皮半阖着，另一边的眼白却瞪得快要掉出来，鼻翼剧烈翕张，嘴唇时而又猛地张开，露出白森森的牙齿，舌头伸得老长，舌尖如尖叫呐喊般，以一种极快的频率颤抖着。
每个人的脸上，似乎都同时挂着狂喜、暴怒、哀恸、狰狞，像是在一瞬间被无数种不属于人间的情绪同时占据，有无数个来历不明的经历记忆灌注到了他们的脑海里……
然后是声音，戏子们终于发出了他们憋闷在身体里的声音，仿佛在骨肉间回荡了无数次，才从他们肚子深处，从胸腔最底层，被挤压、扭曲、碾碎之后，顺着食道一点一点爬出来的，既像是枯井里有人在用指甲擦刮，又像是婴儿被埋在数尺深的泥土之下哭嚎……
“来——了——”
黑袍人惊慌无措地四处逃窜，因为他们水瓶中的液体早已见底，圣洁经文对这些残秽也无济于事，漆黑屋内更是忽然传出了某种倒塌破碎的响动，逼得他们以更快的速度向后撤退，如今能够制衡这些癫狂戏子的，似乎真的只剩下马车周边那一圈孱弱水渍。
歌舞敬神不只在巫祝仪典之中，也有历代亲见所历足证，而道教早期撞金伐革，讴歌踊跃，并以此沟通神明，后来也演变成为斋醮科仪中的或歌或舞，是通神的重要手段。
“……乩童附体？”
超个人心理学可以将上述现象理解为“心灵感应”，心灵感应属于超感觉（ESP），现实中也存在很多这样的现象。
在母子之间、双胞胎之间、有些情侣之间，一方在发生重大变故时，另一方在远距离会有类似感觉现象，也有很多案例是聚焦在陌生人之间的，因此很多人相信相似的超感现象，也有极有可能出现在某些神秘存在与凡人之间。
但道教经典《太上天坛玉格》明确记载“一切上真天仙神将，不附生人之体”，认为附体多为邪魔外道或低级灵体冒充神明。
江闻从来没有见到过，会有戏子勾画着脸谱，忽而就变成了某中游神阴鬼的乩童，做出种种怪诞自残的行动，随时要撞破鬼门关降临世间，他甚至不知道自己该不该出手阻挡这批人，因为偌大空旷的耿王庄内，这些戏子乩童就算整夜癫狂奔走，也未必能惊扰到两只手那么多的人。
而就在此时，远处屋外忽然传来了人声，似乎有一整队潜伏着的人马骤然爆起，向着这处深宅大院疾驰而来，迅烈姿态似乎要将黑夜一并撕碎。
整装齐甲的兵士簇拥着一辆马车前来，领头之人正是靖南王府的都统马九玉，然而他却紧紧守卫在马车边上，这让江闻几乎瞬间就猜到了乘坐之人的身份。
马车帘帐被缓缓掀开，一名华衣妇人探出头来，眉目间除了化不开的忧愁，还有一丝难以掩盖的暴戾。在她膝头正躺着一名病怏怏的男童，极力扭头想要看向外面，却被妇人用手遮挡住眼眉，随即把脑袋硬掰回了她的膝上。
“哎，佟巡抚举荐的这些三山堂之人，竟然也是不堪大用，自然也无法找到瘟神疫鬼，想来徒费工夫。”
她随即挥了挥手，车外侍女便轻车熟路地将帘幕放下，而提督马九玉也神情严肃地拱手低头，带着一堆人马便封堵了上去。
院内似乎没有人听见弓弦响，第一波箭雨几乎也是无声无息地洒落，只有箭杆急擦空气带起的一丝极细呜咽，像是有人在坊口吹了一声口哨。
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