郑芳香提问道：“爸爸！神灵是什么？！它跟我们是同类吗？！”
“这是一个好问题！这里讲的神灵是造物主！造物主是充满知识和智慧，无所不知、无所不能的创造者！我们跟他们暂时不是同类！但是，我们通过对自身灵魂修炼，使灵魂得到纯净、完美、刚强、升华，这样我们的灵魂将变成地地道道的神灵！当然创造世界万物不是神灵们唯一的使命，否则，这个世界肯定拥挤不堪！”
大家高兴地笑，闷头接着说：“第二句是：万物无常态，坏死皆有限，触限必亡，此乃造物主设定之律令也！这句话很直白，它的意思是，任何事物都不能长期保持一种不变的状态，比如新东西会自然变旧腐烂，人要经历幼儿、童年、少年、青年、中年、老年和死亡！而这个由盛转衰，由生到死的过程都时间限制！比如春夏秋冬用一年时间！小花小草一岁一枯荣！人到七十古来稀，人生不过百年，这两句讲人的寿命！寿命就是万物的期限，到了这个期限它们就要自然消失了！这个期限是造物主在创造万物时，它们根据物质本质特性给万物预先设定好了！这些期限和规律是宇宙间的根本大法，任何力量都不能改变这些期限和规律！”
大家鼓掌！
郑芳菲有些伤感地说：“爸爸！我讨厌人生无常！我感觉人生太苦！太凄凉了！”
“是啊！正因为人生如此凄惨！我们才需要修行道法，寻求永生安乐之路！”
大家又鼓掌，闷头接着说：“第三句是：为人长寿者，必节用、清心、寡欲、安静，此道观神龟之生寿而知之！反之泛用、苦思、硬求、欲火焚身、心猿意马之人，必早衰短命！它的意思是，做人想要长寿，他必须节省自我及使用外物，减少自身及外部物质及能量消耗；保持内心平静、祥和愉悦，避免大喜大悲，看淡和放下万事万物；克制和戒除自我的欲望和恶习，做到无欲无求，按照自然方式做人做事；在日常生活中保持自我内心及身体安静，做人做事要稳重得当！如果你要明白这个道理，你应该认真观察千年神龟的生活方式，神龟静卧在烂泥水底可达几年之久，它享用极少，毫无乐趣可言！它动而迟缓，慢如静止！但神龟寿命可达千年！我们反观那些花天酒地、暴饮暴食、追名逐利、欲火焚身、心猿意马、撞断南墙不回头的人，他们有几个不英年颓废，夭折短命？！”
夏真灵困惑地问道：“大法师！我知道贪吃、浪费不好！但是，每当饥饿时，我就很想多吃东西！是不是我不适合修道成仙啊？！”
闷头笑着说：“不是！道法不反对人的七情六欲！也不反对人类合理的消费和娱乐，正常的吃喝拉撒睡玩都可以！道法只是说，我们做人做事不要被自己的本能、贪念和恶念所影响和控制！按照人生的规律，从1岁到30岁这个阶段，人类的身体对营养物质需求量不断增加，因此在这个阶段，在营养均衡的前提下，我们可以多吃食物，多锻炼身体！30岁之中，身体已经完全停止生长，身体各种机能处于逐步减退的状态，如果这个时候，我再像以前那样吃东西和锻炼身体，将造成身体的损伤和早衰！在这方面，我们已经根据个人的情况，制定了每个人的饮食及锻炼方案，大家照做就行了！”
大家听后鼓掌，闷头喝了一口茶水后他接着说：“第四句是：命分内外，于外为生死，在内为灵魂！外命依赖体魄，内命之本灵魂也！外命朗朗如乾坤，可视、可触、可亲；内命阴霾蒙蔽，幽深玄幻，无形、无踪、无知！这一句讲命的结构，在这里命是一个抽象概念，通达大师认为，命分为内外两部即外命、内命！外命依赖人类的体魄而存在，体就是身体，魄是保护和修复身体运行的内在自律系统，如人体的呼吸、心律、免疫功能、自愈功能等！而内命的本质就是灵魂！从表现看，外命就像昭然若揭的天地，我们可以直接感受到它的存在！而内命即灵魂如同锁在阴霾迷雾、幽深遥远的缥缈玄幻之物，我们很难感受到它的存在！”
大家鼓掌，闷头缓了几口气后，他平静地说：“第五句是：外命如舟，能渡为宜，追求奢华繁复必沉舟人亡！内命即灵魂，其睡舟中，落入噩梦，唯有修道明理方可唤醒，否则将随舟漂流，最终没入江底，再经历阴间、地狱或轮回之苦！这就话以内外命的概念，用比喻方式，讲述了命运与灵魂的关系！它说，外命犹如一艘快艇，它能在水里安全运行就足够了，如果我们生硬去追求船内外装修的奢侈繁华，这艘快艇将因沉重、失控而沉没，它将造成船毁人亡！内命就是我们常说的灵魂！灵魂就是躺在这艘快艇上一个沉睡的客人，而且这个客人在做着可怕噩梦！只有修行道德，明白道理的人，才能让这个沉睡在噩梦中的客人醒过来！否则，这个灵魂将在浑浑噩噩之中，随波追流，沉入江底，进入阴间地府，再次经历审判和生死轮回！”
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