早前放的是农忙假，并不是后世的暑假。
学堂自主安排放假，后世在九月份才开学，现在开学才是八月份。
放假早，开学早，今年七月十四都没到，已经读了一个多星期书了。
周围都有道家高人驻守的，自己又经常游荡，就算七月十四至阴日，也不会有多少鬼魂让自己收了。
回去这段时间，除了上课，就是修练。
功德买丹药，花去如流水，想看着补充一下。
…………………
沙田乡过山到一条村，大路出去两个小时左右，就是七星镇，也可以说是瑶族聚集的乡镇，人们口头称作瑶乡。
瑶族历史悠久，文化灿烂，先民古称“尤人”，“尤”是其自称，也是瑶族的自称。
元明时期，瑶族被迫继续大量南迁，不断深入山区腹地。
自唐末宋初形成为单一的人们共同体后，由于迁徙频繁，居住分散，经济发展特殊，故名称也复杂多变。
瑶族崇拜盘瓠的称盘瑶，崇拜盘古的称盘古瑶，崇拜盘王的称盘王瑶，崇拜密洛陀的称布努瑶。
由于历代封建统治者推行民族歧视和民族压迫政策，瑶族的“瑶”字加上带污辱性的“犭”旁，称作“猺族”。
早在秦汉时期，荆蛮中的一支瑶族先民，就活动在洞庭湖和鄱阳湖的平原地区。
但因历代封建统治阶级不断推行阶级压迫和民族压迫政策，为了生存，被迫不断向南迁移。
由平原，越丘陵，入溪谷，进山区，辗转流离，最后只得在荒山野岭中寻找落足之地，过着艰苦的游耕生活。
在长期辗转迁徙的过程中，凭着自己的双手和智慧，披荆斩棘，垦地造田，为开发山区做出重要贡献。
七星镇就是如此，瑶族人自元朝起迁徙到此处发展，慢慢形成瑶乡。
起名七星镇是因为远远看，有七座山尖，形成七星伴月型，风水还好。
当然，也有汉族混合，不然怎么会叫七星镇呢！
只不过瑶族人多一点罢了。
七星镇繁华的原因是离荣县只有七八公里，一台自行车，一会就到县城。
七月十四晚
七星镇过去另一个小镇郊区，一位道士带着两个徒弟开坛准备把捉来的孤魂野鬼送回乡，看最后一眼就可以去投胎。
当然，也是镇上的人请救他做的，不想让孤魂野鬼在此处，投不了胎，吓着大家。
上请四帝，各领神兵
助我威力，众鬼聆听
双手伸出两指往两边蜡烛一夹，夹起火苗，念道
鬼魂领灯，神灯引路
一挥，两手指夹着的火苗飞出法坛，落入前面的一堆柴里面，瞬间点起一堆火。
又一指，周围挂着的灯笼燃起。
拿起挑木剑连挥，念道
本镇乡民，慈悲心肠
送鬼还乡
每念一句，又挥几下木剑，当念完送鬼还乡，一下跳过法坛，到前面几个坛子边一个个揭开盖子。
回到法坛，手持木剑，默领咒语，一个个坛子在地上平移，把火堆围起来。
“起！”
道长大叫一声，“轰……”一个个鬼魂从打子炸出来，手持灯笼，飞上半空，停顿一下，各自向灯引的方向飞去。
完成法事后，道长露出满意的笑容。
在至阴夜送鬼还乡，这一幕被在周围游荡的智行看到。
不得不说，这位道长的修为并不比九叔差，功力上可能还强上一筹。
想不到这个镇上驻守的道士挺有料的。
在他们收拾东西时，智行也离开了。
道教分支无数，每一支都有自己独特的修行理念，统一捉鬼除魔，却有各自的手段，各不相同。
仅在一座武当山上就聚集着许多名目不同的道教派别。
如武当清微派、全真派、正一派、茅山派。
而实际上许多道教的派别力小式微，名存实亡，有的连名字都是在一些小地方才有人知道。
各派源流的划分，在谱薄上可以列到八十六个大类，数百上千个细小的分支。
东汉末黄老道虽已崇尊黄帝、老子，有浓厚的宗教色彩。
但毕竟尚未形成为道教故只能说是道教的前身，也不能说是道教的一种道派、继黄老道之后兴起的是于吉的太平道及张道陵的五斗米道。
太平道在历史上只是昙花一现，汉末便已消亡。
五斗米道形成了以宗教为联系纽带的教团组织，以后便成为正统道教。
张道陵以符水、咒法为人治病。并授民取盐之法，后人称“陵井”（用咸井水熬盐）。
百姓得其益，奉之为天师，弟子户达数万。
并立条制，使诸弟子随事轮流出米绢器物樵薪等；不施刑罚，以善道治人。
使有疾病者书记生身以来所犯之罪，手书投水中，与神明共盟，不得复犯罪，以生死为约。
据历史记载，道教分立宗派，实始於宋元之间。
道教传授经籙科仪，旧分三宗，又名三山符籙，总归正一派。
符箓派又称符水道教，是对道教中以符咒等方术治病驱鬼为主的各道派的通称。
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