但是当他鼎定天下的时候，那情况就不同了。
其实在明朝之前，虽然君权严重，士大夫阶层还是享有一定程度的人格独立。‘隐士’不但被宽容，甚至被尊崇。
而到了洪武皇帝坐了龙椅，就给出了‘率土之滨，莫非王臣。寰中士大夫不为君用，是自外其教者，诛其身而没其家，不为之过’的说法。不为君用即为罪，这也是洪武皇帝的一个特点。
其实在大明初期，老朱不太杀读书人，因为大明缺少官员。但是到了洪武中期，天下已如磐石之安，虽然还需要读书人安邦治国，不过读书人到处都是，就算是杀了也不怕没有人。
对于读书人的忌惮和压制，老朱也不再掩饰了。
朱允煐看着满朝文武，换换问道，“太上皇早年曾下旨：诸人皆许直言，为生员不许。诸位爱卿，可还记得？”
这一下不少文武百官虽然有些面面相觑，但是也都明白英示皇帝不再掩饰了，这就是要开始发难了。
洪武皇帝确实下达过旨意，很多的政事大家都可以议论，唯独就是一些读书人不允许。
这个旨意，也一度被人解读为当年初开国，大明境内很多读书人，要么选择归隐在家，要么则是选择投靠北元，做大元忠臣。
这就是报复，这就是洪武皇帝对于当初那些读书人的报复。
朱允煐面沉似水，缓缓说道，“早年太上皇教导朕，治理天下当许济世安民。只是朕也曾听太上皇所言，些许迂儒，止知其一不知其二，是古非今。以古非今，而不知道审时度势，仕林之中此风依旧如此。”
不少文臣就脸色难看了，因为英示皇帝这是毫不掩饰的在批评一些读书人了。
甚至这就不只是在批评一些读书人那么简单了，实际上也可以说这就是贬低，毫不掩饰的在贬低、嘲讽一些读书人了。
朱允煐露出一些澹澹的笑容，看着茹瑺问道，“茹爱卿，你久随于朕。你来为朕解读，为何《周礼》堪称礼法、礼义之经典，历代君王为何不以《周礼》治国？”
茹瑺只能出班，满头大汗的他只能跪倒在地，“回陛下，臣见识粗浅。”
朱允煐有些讽刺的说道，“哦，那朕是明白了些许。前朝皇帝不用周礼，以至于亡国。诸位爱卿，是否就是这般道理？”
茹瑺还没有开口，陈迪就出班说道，“回陛下，臣以为前朝覆灭，缘由不同。不可以周礼论之......”
“那以爱卿之意，以周礼治国如何？”朱允煐打断陈迪的话，直接说道，“到时咱大明就是礼仪之邦，以礼乐教化通行天下，爱卿以为如何？”
陈迪这个时候能说什么呢，这个时候自然也只能是乖乖的跪下，皇帝的讽刺谁都能听出来。
而且站在朝堂上的都是聪明人，以礼乐教化通行天下，这自然是一些人梦想中的事情。可是现实情况呢，只要稍微有点脑子，就知道这是不现实的事情。
朱允煐缓缓起身，朗声说道，“礼是天之经，地之义，是天地间最重要的秩序和仪则；乐是天地间的美妙声音，是道德的彰显。礼序乾坤，乐和天地，气魄何等宏大！大乐与天地同和，大礼与天地同节！”
朱允煐看着已经跪下的文武百官，继续说道，“要朕说来，上古圣王所以治民者，后世圣贤之所以教民者，一“礼”字而已。太古时代，人与禽兽为伍。自别于禽兽，有圣人起来，为礼以教人，使人以有礼！”
不少读书人都想哭，皇帝说的在理，因为那都是一些古籍当中记载的，或者是引申出来的理论。可是问题就在皇帝的语气，那是毫不掩饰的嘲讽啊。
而且皇帝说的那些，乍一听有理。可是谁敢真的这样治理天下啊，这简直就是教皇帝丢了江山社稷啊！
有些事情，也只能是说说、听听，真的要是信了那些，那才是真的傻，以及居心叵测。
看着不说话的文武百官，朱允煐缓缓问道，“诸位爱卿，朕有所疑惑。上古圣君，因何失了天下，难道上上古先贤不以礼治国？孔圣周游列国，为何是始皇帝最终一统寰宇？”
一个文臣壮起胆子，说道，“秦以暴政失国，二世而亡！”
朱允煐缓缓点头，又问道，“也是，二世而亡。那刘汉，以礼治国还是以礼夺了社稷？诸位爱卿，契丹、女真、蒙古，因何践踏中原神州？也是，汝等要说蛮夷之辈不识礼法，只能为祸一时、称霸一方。那两宋，因何灭国？他们也是不识教化之辈？”
“汝等如此精通礼义，为何不与那莽荒之辈建言教化？”朱允煐露出讽刺的表情，说道，“这样吧，让黄子澄、方孝孺于谨身殿论道，诸位爱卿以为如何？”
黄子澄？
方孝孺？
难道陛下这个时候发难，就是因为那两个人？！
朱允煐缓缓说道，“此二人倒也出息，为大明命官，也知报销朝廷。于国子监与众学子开坛设宴，共议治世之策。居庙堂之高也好，处江湖之远也罢，都有拳拳报国之心啊！”
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