开国祭天的大典，意义重大。所谓国家大事，在祀与戎。祭祀的典礼，在传统意义上，与兵戈征伐等同。
天子受命于天，大祭典礼之时，如果出了意外，在百姓眼中，无疑是失去天地的眷顾。
历代每逢天灾，皇帝总要下罪己诏，原因与之类同。
如果嬴翌只是普通的穿越者，他大概会觉得这是一种愚昧。然而他不是。天地元炁、人道气数，无不说明这天地之间有种种神秘。虽不为人知，却实实在在的存在着。
越是了解神秘，对天地便越敬畏。他不会因为自身的特殊，而狂妄到与天齐平，更不会认为自己在天之上。
天子，天子，天地之子。天地生养，文明之长，如何不是天子？！
对自身理解的越深刻，嬴翌越清楚自己的来历。这一身血肉之躯，乃父精母血所育。而智慧的根本，则在于天地降下的一点真灵。这一点纯粹的真灵在生灵处于母体孕育之时，于冥冥中降下，与父精母血融为一体，最终诞生灵智，生就智慧，衍生神魂。
天为大道，地便是这大道之下寰宇间一切有形无形的物质非物质存在。这一身血肉，无不由此而来。
天生灵而地养躯，一切生灵，皆为天地孕育。
但要称的天子，统御人道，便要气数加身，为族群、文明之长。嬴翌是也。
天子的气数，来源于族群和文明的成长。首先需要得到族群的人可。如果天子不能被族群所信任，族人如果疑惑于天子的名器，气数便会动荡。而祭典，是最明确的体现。
所以保证开国祭天大典的顺利进行，是礼部、国安部及御守京师的禁卫军的第一要务。
当黄宗羲等人查视天坛之时，禁卫军正在对暗中蝇营狗苟者进行最后的收尾。
王轶胜翻身下马，按剑问左右：“便是此处？”
“回王将军，正是此处。”身旁一位国安部黑衣卫正色道：“其余皆已拔除，独余此处。因有修士，我等不好直接动手，害怕走脱漏网之鱼。”
“好。”王轶胜点点头：“既如此，便不必耽搁。”
他大手一挥：“来呀，给本将军围起来，蝇虫亦不得放走一个。”
...
九月初八，上午，有海军加急捷报抵京，告夷州台岛收复事。中午，疆地捷报至，亦力把里诸部皆破，告疆地已复。
至此，大夏帝国建国的所有条件皆已达成。
下午，礼部、国安部、禁卫军联袂上书，言京师一应牛鬼蛇神皆已扫平。嬴翌看过之后，下令将拘捕的藏地修道士余孽、绿教修道士余孽、萨满余孽尽数斩首。并拟旨禁绝藏地释教、绿教、萨满等诸教派，将之打为邪教，将兵伐山破庙，务绝其道统。这份圣旨将在立国之后颁布。
同时牵涉此事之中为一班余孽主动提供便利的旧士绅将受株连，以叛国论处，夷灭三族。
九月初九，吉时。
金鼓骤起，火炮轰鸣，天子驾六，副车驾四，当嬴翌穿着黑色庄严的天子冕服端坐于天子驾上，在金甲禁卫的簇拥下从紫禁城出来，开国祭天大典开始了。
百姓、商人、士绅、吏员，大道两旁摩肩接踵。庄严肃穆的天子车驾缓缓行过，招展的旌旗和如雷鸣般的脚步，震动了天地。
人们鸦雀无声。那阳光下的车驾是如此的神圣，那千人如一体的金甲禁卫，是如此的威武。那端坐在天子驾上的，是神灵！
一种热烈涌上心头，一种归属，一种感动。没来由，竟热泪盈眶！
西元1645年重阳，嬴翌开国祭天，登基称帝，定国号为夏，建元华夏，是为华夏元年。
夏帝嬴翌登上天坛，宣读祭文，焚香祭天之时。冥冥中一声洪钟大吕，无量气数八方汇聚，凝聚成一座三足两耳口方肚圆的人道之鼎，显化万里金光，镇压普天率土！
天坛神光闪烁化为人道台，人道巨鼎镇之，此后取代方城山人道台，为大夏人道运转中枢之所在。
在这一刻，无论天南海北的大夏子民，冥冥中汇入一条浩浩荡荡的人道长河，最终汇聚于夏帝嬴翌，中转于天坛人道台——一个前所未有的帝国，诞生了。
在这一刻，大夏人道加身，仿佛有无穷伟力操诸于嬴翌之手，生杀予夺，无所不能。站在天坛上的他，无比高大、神圣和伟岸。
嬴翌拜天起身，负手仰望天穹，只他一人能看到一点明光降下，没入眉心之中。与此同时，属性的根性一项陡然从无变为无上。以往怎么也无法参透的根性，终于在他面前掀开了神秘的面纱。
嬴翌伸手虚握，好似抓住了天地之间人道之下的唯一权柄，脑海中瞬间明悟了许多。人道气数、真灵、自身伟力更进一步的道路，以及大夏文明未来更明确的发展方向。
许许多多的信息，等到嬴翌回宫，都还没有完全厘清。
天子驾临乾清宫，嬴翌正式坐上那张至高无上的位子，殿下左右文武终于名正言顺的站到自己的位子上。
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