贵英恰是林丹汗最信任的察哈尔本部中军万户，替林丹汗掌握着八个斡鲁朵摆都喇卫队和铁槊科诺特十苏木的指挥权。
现在他都这么说了，其他人更是马上跪地行礼，说道：“今日察哈尔危在旦夕，请大汗速下西迁决心！”
知道南面的明朝官军不可凭借依靠，而东面和北面，还有女真人的大军正在赶来的途中。
此外漠北蒙古各部中最强的车臣汗部也投靠了后金。
林丹汗知道自己真的是不得不告别蒙古草原了！
见贵英恰也拥护西迁，林丹汗遂定下了决心，接着习惯性地去看卓尔济呼图克图活佛的神情。
卓尔济呼图克图活佛也是冲他点了点头。
于是林丹汗说道：“既然左右翼大宰桑、六固山万户、各部寨桑台吉，皆愿随朕西迁新牧地，这必是长生天降下的旨意！
“朕听闻从库库和屯一路往西，直至青海大草滩，到处都有蒙古人的子孙！
“朕是成吉思汗唯一合法的继承人，凡有蒙古人的地方，就是朕的领地！就从今夜起，带好人马部众和牲畜，诸部随朕西迁青海！”
西迁青海，是自从得知黄台吉率军前来漠南征讨自己之后，林丹汗一直在思考的问题。
一方面，早在阿拉坦汗也就是俺答汗统治漠南蒙古的时代，青海的许多地方就已经成为了鞑靼土默特人的牧场。
在明末的这个时代，驻牧青海的鞑靼土默特人部落，还被称作为“海寇”，以便区别于鞑靼鄂尔多斯部这个驻牧在河套之地所谓的“套寇”或者“套虏”。
这些鞑靼土默特部落虽然人口不多，但却都是正儿八经的鞑靼蒙古人，与如今林丹汗治下的蒙古人，算得上是同文同种、一个祖先了。
作为蒙古大汗，林丹汗到了那个地方，地位不会有任何的动摇或者变化。
另一方面，藏传佛教中黄教的势力虽然在蒙古草原甚至是漠西卫拉特（瓦剌）蒙古各部中，占有绝对的优势，但是在青海和西藏的不少地方，却存在着一些红教占有优势的地区。
比如，这个时代统治西藏部分地区的藏巴汗噶玛丹迥旺波，以及统治着青海东南部康巴地区的白利土司邓悦多吉，都是信奉红教的地方首领。
同样信奉红教的林丹汗，认为到了青海之后，他在那里能够找到天然的盟友。
而不是像现在这样，环顾四周，全都是敌人。
就这样，就在贵英恰赶回库库和屯的当天，云集在库库和屯城中的察哈尔部贵族、士兵和普通部众一应人等，都动员了起来。
更有许多人，早在岳乐、博洛等人率领女真铁骑来到库库和屯城外的当天夜里，就已经收拾行装做好了随时出发的准备。
对于这个时代绝大多数的蒙古人来说，在草原上迁徙是再家常便饭的事情不过了。
草原上的游牧部落，并没有中原人安土重迁的传统。
他们生来就住在随时可以拆卸的毡帐里，大小就生活在随时都在迁徙跋涉途中的勒勒车或者马背上。
再说出了贵族领主以外，普通的蒙古牧民没有私产，所有的家当也不过是一个随时可以背起来就走的包裹而已。
就在贵英恰赶回库库和屯的当天夜里，土默川上刮起了冷风。
十月中旬的草原上，虽然还没有开始下雪，但是当太阳没入地平线下之后，特别是入了夜之后，冷风似刀，吹在脸上，疼痛难忍。
草原上没有什么娱乐，连续奔波劳累了数日的大金国七贝勒阿巴泰除了酒色也没有别的喜好，这个时候，更是早早地钻进了自己的帐篷里，搂着沿途抢来的蒙古少女，打着呼噜酣然入睡。
岳乐、博洛都是阿巴泰的儿子，也就是奴儿哈赤的孙子，他们的父亲虽然在奴儿哈赤和黄台吉这两代后金国主面前都没有什么地位，但是他们本人却深得黄台吉的赏识与喜爱。
因此，像他们这样的女真宗室子弟自然不会守在夜里吹冷风。
而来自漠北的那位一向桀骜骄横的巴布台吉更不会在这样的夜里吹冷风。
弄到最后，驻扎在库库和屯城外警戒放哨的任务，就落到了阿巴泰的女婿，岳乐和博洛两人的妹夫李永芳的头上了。
李永芳号称额驸，也算野猪皮一家的宗室成员之一了，最起码也是皇亲国戚了，听起来貌似地位很高，但是实际上在阿巴泰的家族里，他的地位最为低下。
作为第一个投降后金国的明朝边军游击，老奴奴儿哈赤为了达到一个千金市马骨的作用，对他非常看重，先是给他了一个副将的职务，后来又给他了一个总兵官的职务，同时还把阿巴泰的一个女儿嫁给了他，让他做了女真宗室的额驸。
但是，即使是女真人这样半开化的民族，也非常鄙视卖主求荣的叛国者。
所以对于李永芳这样的汉奸，许多后金国里的女真高官也都对他嗤之以鼻，鄙视地称呼其为“蛮奴”。
再加上阿巴泰在野猪皮的众多子侄辈中本身地位就不高，所以李永芳在比较欣赏他的野猪皮死后，地位也是一落千丈。
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