看过了指玄图，辛子秋将赤色软玉放在一边，留着以后继续仔细揣摩。
紧跟着，他又拿起了吕洞宾所给的羊脂玉，发现里面记载的是上下两卷的《纯阳剑谱》。
上卷是剑法，下卷是铸剑养剑之道。
关东辛家掌剑双绝，辛子秋自己如今也算是用剑的好手，但仔细阅读剑谱上卷之后，他发现凡人的剑招与仙剑之术有着巨大的差别。
普通人受限于羸弱的肉身，对剑的掌握只能靠双手，至多辅以身法和行气法门，虽然门派套路众多，但万变不离其宗，制造伤害只能依靠锋利的剑刃，杀伤力十分有限。
而仙剑之法，则不再拘泥于形。
利用先天真炁，仙人能够以气御剑，甚至人剑合一，其中的变化要比普通的凡俗剑术多出千百倍，也精奥复杂得多，不论是杀伤力，还是攻击范围，都远超凡俗剑法，其中窍门自然也大相径庭。
两者的关系，用个不恰当的例子来说，大概类似于五子棋和围棋的区别，虽然都是黑白子，但变化规模不可以道里计。
可惜辛子秋尚未成仙，真炁也无法御物，因此看着这些花样繁多的剑招只能眼馋，却学不了，只能暂时搁在一边。
真正令他感兴趣的，还是剑谱下卷中记载的一种养剑之法。
按吕洞宾的说法，以纯阳真炁养剑，可以慢慢使佩剑具有灵性，和主人心意相通。
但实际上，这就是一种将神念寄托在其他物件上的方法，不止适用于宝剑，对其他的兵器，甚至绝大多数的灵物，都能用此法来蕴养。
即使用特殊宝材炼制的刀剑，也终归是死物，只能承载真炁，却无法寄托神念，但用了吕洞宾的方法，不断以精气合一的气血之力喂养宝剑，就有机会将其磨砺成能够融入主人神念的仙剑。
当然，并不是所有宝剑都能用养剑之法来处理，铸剑之时，也有颇多讲究，想要打造一柄仙家兵刃，对材料，火候，锻造者的功力，都有严格的要求。
辛子秋看完剑谱，放下羊脂玉，便将在血河道人那里得来的血河剑取出，横放在桌前。
这柄剑是如假包换的仙家宝物，但其中蕴含的却是凶戾的血煞之气，而不是道门真炁，辛子秋不懂操控之法，只能用其锋锐，根本无法发挥它的真正威力。
但是按照剑谱上的方法，以真炁养剑，便能够以纯阳之力慢慢洗清其中的戾气和煞气，将这异种能量慢慢分离转化，最终炼成一柄能够与辛子秋先天无极真炁匹配的宝剑。
这样的仙剑，不仅使用起来得心应手，威力倍增，而起还能随着他修为的提升而慢慢成长，到了极高深处，甚至还能孕育灵识，诞生所谓的“剑灵”。
辛子秋将血河剑握在手中，按照纯阳剑谱中的方法，试着以气血之力轻轻渗入其中，顿时感觉到了上面缠绕的无数仇恨和忿恚，令人毛骨悚然。
这些怨力，都是之前血河道人以大量的凡人的负面情绪提炼而成，以辛子秋此时的能力，短时间内定然无法抹去，而且若想达到人剑合一之境，他还不能请别人代劳，只能靠自己的力量，一点点去消磨，同时在这个过程中去增进与宝剑的契合。
辛子秋将羊脂玉和血河剑都收好，又拿出一截嵴骨，正是洪太尉给他的壬甲魔骨。
只不过，上面的魔气已被他抹去，独留下了精纯的能量。
这是实打实的地仙骨骼，即便辛子秋不动用神念，也能体会到上面传来的强大能量波动。
但是，他却叹了口气，找了块布将嵴骨包好，收了起来，并不准备吸收上面的力量。
洪太尉和玄冥两人是敌是友还没分清，他宁愿舍弃这些唾手可得的修为，也不想乱动这些东西，因此背上麻烦。
……
随后，他又摸起了桌上的一块小玉佛，用手轻轻摩挲了几下。
这是他从死去的赵徳昭那里得到的，也是那位曾经的大宋皇子贴身佩戴的唯一一件信物，肯定非同凡响。
这枚小佛晶莹剔透，似乎比玉更硬，比翡翠更柔，也不知是什么材料制成，上面凋刻的佛爷坦胸露乳，笑意盈盈，栩栩如生。
当时在古墓之中，萧向东和辛子秋都试过用神念进入小佛，却都被一道柔和的屏障挡住，不得其法。
如今辛子秋自恃炼神大成，神念强大堪比仙人，干脆故技重施，也不去用神念探究其内，而是直接以神魂之力包住玉佛，将其拉入了自己的内景之中。
玉佛一入内景，立刻化作一尊丈二金刚，法相庄严，神圣凛然。
在它周身各处窍穴之内，散发出了一道道金色符文，伴随着五彩霞光，宛如一颗颗恒星，点亮了辛子秋的内景宇宙。
这一次，这些符文不再模湖不清，而是金光灿灿，纤毫毕现。
但可惜的是，辛子秋目不识丁，对这些七扭八拐的佛教经文完全不认识。
不过，他倒也并非束手无策，反而仗着自己有过目不忘之能，集中精神，硬生生地将这些乱七八糟，毫无规律的符文全部记在了脑子里，准备等到以后再去找高人翻译。
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