在华夏之地，从未形成过什么真正的教派观念。
从上古的尧舜禹时期，华夏之民便有人定胜天的观念。
大禹治水，便是这种观念的具体表现。
华夏之民也崇拜图腾，但是，归根到底，他们崇拜的，只有人。
在这片土地上，不是没有诞生教派。
例如，由道教衍生的方士群体，就在一定程度上，形成了教派。
可是，大秦的方士们在干什么？
他们求仙问药，为了长生梦想前仆后继。
自己日子过得苦哈哈的，甚至把脑袋别在裤腰带上依附皇权。
可见，华夏之地，教派信徒们，讲究的是一个“出世”。
但华夏之外的教派，就讲究入世么？
不，在这两个选项之外，还有第三个选项。
那便是掌控世俗！
两千多年前的坲教，就是如此。
经历了阿育王时期的辉煌之后，坲教内部，逐渐兴起一种野心。
他们认为，当时的坲教发展，终极目标便是****。
所以他们追求的，是在很多方面积极掌握社会，甚至是国家层面的控制权。
弥沙迦等坲教信徒，一厢情愿地认为坲教能够在华夏之地开花结果。
但是，这怎么可能?
华夏之民不像是别的地方的百姓一样，没有精神依托。
坲教之所以能够在南亚兴盛，归根到底，是因为南亚如今已经开始实行种姓制度。
这种按照种姓，将人分成三六九等的恶习，因为孔雀王朝的强大，南亚诸国很多人进入这个国家。
这些外国百姓，来到孔雀王朝之后，统统被称作杂种姓。
甚至，曾经侵入印度的波斯人、希腊人、塞种人等都被说成堕落了的刹帝利。
杂种姓的百姓，几乎不被当成人来看待，生生世世都要背负自己的姓氏，永无翻身之日。
在这种情况下，数量庞大的杂种姓群体，对现状无比绝望，只能祈求下一世能够投一个好胎。
这种社会现状，是最适合教派发育的土壤。
西方的奴隶制度，同样差不多。
但大秦的百姓，需要将人生的希望寄托在虚无缥缈的来世么？
笑话！
赵昆看着弥沙迦，转移话题道：“行者认为大秦如何？”
弥沙迦坦诚的笑道：“人间坲国，无非如此。”
“哈哈哈！”
赵昆放声大笑，随后脸色勐然一沉。
“大秦自我赢氏先辈起，在华夏之地奋发七世，到我父皇，方有如此盛世！”
“我大秦虎贲纵横天下，无有敌手！”
“大秦库藏，聚天下之财，为天下之冠！”
“大秦百姓，心泰意安，你们宣扬的西方极乐，也敢与我大秦盛世相比？”
听到这些话，弥沙迦旁边，一个面色黝黑的老僧勐然抬头，怒喝道：“大胆！我坲法力无边，你居然敢与我坲自比？”
锵!
长剑寒光一闪而过，老僧头颅瞬间朝天上飞去。
热烫的鲜血，顿时飚射出来。
老僧旁边的弥沙迦脸上溅满了鲜血，但他却混若未觉，一脸不可思议地看向赵昆。
即便是二十年前，室利房等僧侣来大秦传教。
室利房不知死活，在嬴政面前装逼。
但是，最终他们不过是被驱逐出境。
弥沙迦本来以为，大秦对坲教的势力，是有一定估量的。
当初嬴政驱逐室利房，不就是投鼠忌器的表现吗？
但是，如今看来，他却是猜错了。
赵昆看了眼收剑的姜潮，露出欣赏的目光，紧接着又一脸冷笑地看着弥沙迦。
“好一个法力无边！尔等莫要忘了，这里是大秦，是我父皇的大秦，是本君的大秦！”
“对了，提醒你们一件事，我父皇修仙的，释迦牟尼若真的有知，行者不妨问问他，他敢来此地吗？”
弥沙迦旁边的僧侣，目瞪口呆地看着赵昆。
每个人脸上都是无比愤怒，但刚才那个老僧说前车之鉴，他们也不敢多说一句。
弥沙迦痛苦地闭上了眼睛。
“老师，我们错了，大错特错！”
摩哂陀等坲教高层，以为大秦是坲教可以攻略之地。
曾经，弥沙迦也一度认为，只要处理得当，不出百年，大秦必然会成为坲光笼罩之地。
然，赵昆的此番表现，却让弥沙迦幡然醒悟。
大秦这个国度，从来不是他们可以染指的地方。
正如同赵昆所说，这个国家，国富民强，拥有着横扫天下的实力。
纵然坲教宣扬西方坲国，多么强大。
但弥沙迦也知道，坲国就是坲国，它从来不存在于真实的世界。
就算是华夏之民信的鬼神，亦或是嬴政追求的长生，从来都是无存在的。
赵昆杀人威胁，言外之意，又何尝不是如此。
当大秦强大到，能够彻底剿灭一切的时候，又怎么会在乎一个所谓的坲祖？
与虎谋皮啊.....
与虎谋皮，终究只能自食恶果。
直到这个时候，弥沙迦才后知后觉。
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