在我还未拿出那玉罗盘七星占的时候，这金老板又问了一些风水上的问题，我问，什么是堪舆，为什么人们还会说到寻龙点穴就是堪舆呢。
这个问题好像大舅比较懂一些，毕竟他和太姥姥在一起也学了不少这风水里的道理，于是就讲起了这堪舆的事来。
那么何为堪舆？《淮南子》中有：“堪，天道也；舆，地道也。”堪即天，舆即地，堪舆学即天地之学。它是以河图洛书为基础，结合八卦九星和阴阳五行的生克制化，把天道运行和地气流转以及人在其中，完整地结合在一起，形成一套特殊的理论体系，从而推断或改变人的吉凶祸福，寿夭穷通。因此堪舆与人之命运休戚相关。
从之所以叫风水上又可以看得出，风和水在整个堪舆界学术理论中的重要性。其实，研究风和水的根本目的，是为了研究“气”。《黄帝内经》曰：“气者，人之根本；宅者，阴阳之枢纽，人伦之轨模，顺之则亨，逆之则否。”《易经》曰：“星宿带动天气，山川带动地气，天气为阳，地气为阴，阴阳交泰，
天地氤氲，万物滋生。”因此，可以看出气对人的重要性。但为什么要研究风水呢？其实，气与风水有着千丝万缕的密切联系。古书载：气乘风则散，界水而止。古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。又说：“无水则风到而气散，有水则气止而风无，故风水二字为地学之最。而其中以得水之地为上等，以藏风之地为次等。”《水龙经》也有“水飞走则生气散，水融注则内气聚”，“未看山时先看水，有山无水休寻地”等等，都说明了风和水的重要性。
而在现实生活中，从宏观上讲，靠水的地方就比不靠水的地方要发展的快。比如香港、台湾、韩国、新加坡，在二十世纪中叶，亚洲经济普遍不景气的情况下，得风气之先，于六、七十年代经济飞速增长，一跃而成为亚洲经济的排头兵，给整个亚洲经济带来新的活力，为世界所瞩目，被称作亚洲四小龙。然而当你去研究他们时发现，他们所处位置不同，语言文化不同，经济体制也不同，但是却有一个惊人的共同点，那就是他们都是环海地区。这种现实情况与风水理论不谋而合。而今，经济发展日新月异的我国，也是沿海地区较内陆发展更为迅猛。当然象这样的例子还很多。这些都充分说明了风水理论的真实性和实效性。
金老板就接着说，如此看来，我这房子靠着这么多的水，应该不错啊，可怎么就住得不舒服呢？
我想了一下说，虽然这里面朝维多利亚港，有太多的水，但这里面的不通可能就是水的位置和多少产生的原因。
为了让金老板对这堪舆之术以及周易能有所信，我又继续给他讲了一些风水的基本道理。风水古称堪舆，又称作地理，在玄学五术中，属于地相之术，所以风水师又被称为堪舆师和地理师。从字面上而言，风水这个名词由风和水两个字分别组成。而风也是由气组成，也就是五行之气，用现代语言那就是空气，自然界的万事万物都离不开空气，也就是这五行之气。但气是无形无味无体无质的，随处飘荡，流动的快了就成为了风，容易消散，而若遇到水则会静止，所以在风水学中，水主的就是财，水聚明堂多财帛，因为这水聚的地方就是代表着生气聚集的地方。
东晋的郭璞在所著的《葬经》中首次提出了风水这个名词时，很形象说到：气乘风则散，遇水界止。五行之气在空中无形无体，所以被称为空气。但是在大地之中时，却可以发而生乎万物，又被称为地气，但凡地气旺盛之地，或者是龙穴所结之所，必然藏风纳气，所以草木也随之而茂盛，故而在寻龙点穴中，有三山齐出缩为真，两水交汇必有穴这样朴素的道理。
历代的风水先哲们，通过对宇宙中天文星象，地理山川，自然万物的观察和实践，最终总结出寻龙点穴的各种规律。在风水师的眼里，山脉的走向就好比一条条蜿蜒游动的巨龙，穿峡过帐，通过仔细的观察辨别星体、龙脉、砂水、明堂等形峦之法，最终寻找到这个龙脉行止停顿的聚气之所，也就是龙气的结穴之所。在找到这个龙脉结穴，藏风聚气的好风水之地后，再运用寻龙点穴的各种证穴之法，辩证龙穴的真假与评定等级，以及判定吉凶祸福及其祸福的程度。这个过程就被称为地相之术其中的寻龙点穴，非常考究地理师的眼力和实战经验。在常人眼里，地理师寻龙点穴的工作神秘高深，玄奥莫测，殊不知其中的艰辛，不为人所道也。一名合格的地理师首先要牢记：寻龙诀、峡诀、主星诀、脉诀、等各种要诀。
除此之外，还需要多走多看，从各种山体中观察揣摩，积累深厚的经验并练就一双好眼力，如此方能能灵活熟练的运用。因为寻龙点穴主要还是在于懂得灵活运用。比如辨别移形换位，即：一座山的形状从侧面看是一种星体之形，可是换个角度绕到正面去看，却又是一种星体的形状。所以师傅传授寻龙点穴时，既要传心又要传眼，方得真传。日常生活中有句俗话叫来龙去脉，地理师们每次在寻龙点穴时，说的就是既要观察来龙，又须理清去脉。在寻龙点穴上有句评判地理师的话：一流地师观星斗，二流地师看水口，三流地师满山走。
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