邵康节在前人的基础上，不断领悟与锻炼，后来自成一派，其“梅花心易”也是预测学中极其高深的一门技术，准确率极高。梅花心易的抓象也是非常抽象的，但也是最纯朴的，最简单的算法。事实上对于“北宋五子”之一的邵雍-邵康节来说，有许多民间的传说，把他神奇的预测已经推上了一个新的高度，比如大多都说医人者不自医，而这位预测大师到底高深到了什么程度呢，他竟算出了自己的身后事。
相传熙宁十年的夏天，邵雍就已经开始感觉到自己的身体有些不太好。有一次和朋友等人闲谈，忽然笑着说：“我要观看万物轮回去了。”
程颐则很担心他的身体，就让他好好调养，邵雍却坦然地说：“调养也没用啊。”结果到了秋天，邵雍的病更加厉害了，一天到晚躺在床上。司马光、张载和程颐、程颢等几位朋友就时常来看望他，与他说说话。
当时的邵雍虽然不能下床了，头脑却十分清楚，谁来了就和谁谈天论地的，说起研究的学问来更是滔滔不绝。有一回程颐来看望邵雍。临走时邵雍说：“看来我们要永别了。”程颐不免有些心酸，问邵雍道：“先生有什么话要留给我吗？”邵雍说：“要使面前的道路宽阔一些，路窄了连自己的立身之地都没有，怎么能使人行走呢？”程颐点头称是。
那年冬天的一天里，邵雍已经奄奄一息了。亲戚朋友们都赶来，开始给他准备后事。二程兄弟和司马光等人聚在外屋商量着如何办丧事，你一言，我一语，一时也拿不定主意。躺在里屋的邵雍听到了他们的议论，就把儿子伯温叫到床前，对他说：“我有三个要求，一定要满足我。”伯温哭着说：“您就讲吧。”
邵雍断断续续地说：“第一，我死后不能把我埋在洛阳，要葬在伊川先人茔地。第二，墓志铭要由程颢程伯来写。第三，不要陪葬任何东西，头枕辘轳头，身穿粗布黑衣，衣服要抹上油。入殓时把李家的小秃闺女找来，让她看着。”说完，等伯温一一点头答应，邵雍便闭上双眼，离开了人世。
家人和朋友们按照邵雍的遗嘱，入殓的时候把李家的小秃闺女找了来，让她看着给邵雍穿上粗布黑衣，在衣服上抹上油，然后装进棺材，枕上辘轳头，又让小秃闺女看了看里面随葬什么东西，才钉好棺盖，送往伊川墓地。
送葬的路上，两边站着许多人，男女老少一个个哭天抹泪，不住地念叨着邵先生的种种好处。棺椁由八个棒小伙抬着，起初他们觉着重得很，肩膀压得生疼，所以走得特别慢。可是出去十来里地以后，越往前走越轻巧，抬着一点也不费劲，觉着很奇怪。到后来，人们发现遇到上坡的时候，里边“咕噜咕噜”地响，声音由前往后，下坡的时候，里边也“咕噜咕噜”地响，声音由后往前。有人害怕起来，自言自语地说：“啥在响？”一个人说：“象是那辘轳头在来回滚动。”那辘轳头怎么会滚动？老人们说，那是邵先生得道升天了，棺材里没人了，空荡荡的，只剩下辘轳头。
一晃六七十年过去了，那个小秃闺女嫁人了，生了儿子，儿子又娶了媳妇，生了孙子。他的这个孙子长大以后不成器，专干那些偷棺劫墓的勾当。有一天，和别人嘀咕着要去偷邵雍的坟墓，恰巧被小秃闺女听见了，赶忙阻拦说：“你们可别去，邵先生入殓的时候，我看得清楚，里面什么东西也没装，连衣裳也不是好的，还抹了油。”孙子问：“是真的吗？”“千真万确，我亲眼看到的。”这样，邵雍的坟墓便没有遭劫。原来，邵雍死前就料到，小秃闺女的孙子是个偷棺劫墓之人。可见邵先生无论对自然、对他人甚至对自己，都能了然于心，不愧把易学已然用于生活的各个细节之处。
也就是这位大师所研究的方法论，在以后的岁月里虽然还有人在研究，可是对最基本的东西还需要更细，就要有一些解释的方法，因此，“二程”的弟子们在他身后结合其余几家的理论，就编写了《密传七卷》从而把这易学的深解又带入了另一个时空。
因为这《密传七卷》最终的解释里就曾预测了另两个世界，一个是人与鬼的世界，另一个就是人与仙的世界，他的中心思想就是说这人啊，是在不断地变化之中，死去的人是在一个时间点以另外一种方式去到了另一个世界，也就是说现在的这位老先生如果说是以另一个时空出现的话，其实也应该是活着的，而我们预测和去用周易的目的不也正是为了想通过方法把更多的未知演推出已知吗。
这位老伯讲了许多关于“北宋五子”的事，从书本上我们是最了解周敦颐的了，一篇《爱莲说》让我们大多数的人都记住了周敦颐，而理学又让我们知道了“二程兄弟”，剩下的康节先生是师父经常在我们练功间歇给我们提到过的易学高人，而单这其中的张载却是不太熟悉，但这老人说，其实这《密传七卷》的提出正是此人的提议。
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