昆仑墟已经出世，道门少了许多人。
而在末法时代三百年里，一直与道门抗衡的关外野仙则几乎是在人间一夜之间绝迹。
不知多少堂口香火凋零，多少保家仙切断了和弟马之间的感应。
随着野仙一起消失的还有北方相灵世家，南宫家的掌眼南宫靖。
野仙大庙，依旧游客如织，但却只是普通的游客，再无出马仙来此扶乩请仙。
因为他们知道，野仙已经离开长白山，随着胡三太爷一起进了昆仑墟。
昆仑墟，荒漠。
当日野仙一行进了昆仑墟界门，现身于昆仑墟冲虚幻境。
这冲虚幻境位于昆仑墟东方群山之中，阴阳变幻，虚实莫测，乃是上古时期昆仑墟与人间交界之地。
离开冲虚幻境后，野仙在妖后龙幡的指引下便开始一路向北而行。
昆仑墟，西方为鬼域，北方为妖界，南方是魔族的底盘，东方是仙域。
野仙来这里是为了寻找妖族气运，北方才是他们的目的地。
昆仑墟疆域极为辽阔，四野无疆，非人间其它洞天福地所能比拟。
能够承受洪荒魔神的毁天灭地之威的冲击，更不知在这片土地上诞生过多少仙魔妖邪，仅仅用一个墟字根本无法形容整个昆仑。
昆仑墟的宽广和无限，令野仙叹为观止。
只见天地无尽，星河辽源，仿佛这里才是真实的人间。
这并非是野仙的错觉，昆仑墟的墟字对应的当初华夏统一大九州时代的昆仑，并非现在的昆仑山。
根据《史记·孟子荀卿列传》记载：所谓中国者，於天下乃八十一分居其一分耳，中国名曰赤县神州。
赤县神州内自有九州，禹之序九州是也，不得为州数。
中国外如赤县神州者九，乃所谓九州也。
在《淮南子·精神训》中也有类似说法，淮南子一书比较了伏羲女娲神农时代的“治极之世”和黄帝时代的治理，认为黄帝时代相差太远。
由此得出结论，伏羲女娲神农时代是治极大九州时代，东至太平洋岛屿、美洲，南至今东南亚、澳洲、南极洲，西至西极三危，北至北极圈内。
而黄帝时代虽有继承却失去远程控制而相对“德不及远”，是为小九州时代。
近代科学研究《山海经》后得出一个惊人的结论，山海经一书映射出的地理正是上古中华全球大统大九州时代。
所以，昆仑墟要远比世人所认知的广袤的多，若以实体全然入世，恐怕大半个人间都未必能够容得下。
大昆仑为万山之祖，发源千万条龙脉，如今的昆仑早不复大昆仑之名。
野仙一路向北走了不知多少天，穿过多少山峦峡谷，荒漠草原。
期间也曾见过不少昆仑墟修士，荒外山林中也不乏精怪妖灵出没，不过野仙数万人成军，更有胡三太爷和南宫靖两大妖神境界的人压阵，所见者皆被震撼，丝毫不敢靠近。
野仙入昆仑墟昆仑仙盟也有感知，但此时的仙盟正在为林玄真以及数万仙兵的死上下哀恸。
何况，野仙入昆仑墟对他们来说未必就是坏事。
胡三太爷和南宫靖是为妖族气运而来，与那玄冥妖王必然会因着气运归属起纷争。
近几年北方妖族日渐猖獗，仙盟巴不得妖族内部生乱。
经过一天一夜的穿行，野仙终于走出荒漠，正式踏足北疆妖族领域。
妖军群情振奋，众仙激动不已。
南宫靖祭出妖后龙幡，希望可以再次得到圣人之血中女娲意志的指引。
北风烈，妖后龙幡迎风招展。
南宫靖手持幡杆，闭着眼睛感知女娲意志。
就在她即将触摸到女娲意志之时，忽然妖后龙蟠骤然一震，继而狂风大作卷起龙蟠便要往天空飞去。
南宫靖倾尽全力扶持，犹自无法稳定妖后龙幡。
胡三太爷以神力相助，七十三路野仙也齐齐上前助阵，集合众仙之力方才稳住了这妖后龙幡。
然而，还未等众仙家松口气，一道清光骤然从龙幡中飞出，头也不回的冲着北方而去。
这下关外野仙全傻了眼，难道妖族气运易主了？
……
极北有妖，妖之灵莫过于仙霖谷。
仙霖谷乃北疆所有妖族圣地，灵气充沛，仙雾缭绕。
生长着无数仙草灵木，珍禽异兽。
这里是妖族圣地，同时也是妖族的禁地。
除了每年筛选出的妖族圣子圣女可以在特点的时间进谷之外，各大妖王也不敢贸然进入仙霖谷。
只因，这仙霖谷中供养的是上古洪荒神兽，白泽。
据《云笈七签·轩辕本纪》记载：帝巡狩，东至海，登桓山，于海滨得白泽神兽。能言，达于万物之情。因问天下鬼神之事，自古精气为物、游魂为变者凡万一千五百二十种……
白泽是中国古代神话中地位崇高的神兽，祥瑞之象征，是令人逢凶化吉的吉祥之兽。
通万物之情，晓天下万物状貌。
《三才图会》中描绘的白泽是一头雪白的狮子，头生一角，长着山羊的胡子。
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