可不是么！既然小人为利能联合到一块，形成那样强大的力量，那么君子也应该这样，真正的大道，道理从来都是那么简单。
当下两个人说了一通，不知道何时已下起雨来，这夜色看着已不早了。苏舜钦害怕雨下得大了再回不去，遂不多说，只站了一会儿就告辞走了。当日苏舜钦何时走的，欧阳修已经记不太清了，他心里突然有千言万语，立刻就要下笔写。
伴着窗外阵阵的雨声，欧公今夜的这一篇劄子，转眼之间便写成了，题目就叫做《朋党论》。起草之后，欧阳修重新修改、润色了一番，这一篇《朋党论》总算着成。
当下写完，欧阳修自己十分满意。本来还要让范仲淹看看，转念一想：“倘若事成，那么吕夷简一党失败，好处便是众人的，功在谁身上不重要。倘若不成，罪责都在我一个人身上，用不着牵扯到其他人。”这个计策，欧阳修自认为十全十美，次日一早儿，立刻将《朋党论》就呈上了。
赵官家亲自御览劄子的时候，果然见了这篇《朋党论》。这题目引起官家的好奇心来，忍不住去看，但见劄子开头道：“臣闻朋党之说，自古有之，惟幸人君辨其君子小人而已。大凡君子与君子以同道为朋，小人与小人以同利为朋，此自然之理也。”
要不说赵祯见识浅呢，头一次看见为“朋党”正名的，赵官家还以为自己看错了，或者是欧公身为文坛领袖，写法不同，故意想要欲扬先抑，赵祯急忙再去看下面道：“然臣谓小人无朋，惟君子则有之。其故何哉？小人所好者禄利也，所贪者财货也。当其同利之时，暂相党引以为朋者，伪也；及其见利而争先，或利尽而交疏，则反相贼害，虽其兄弟亲戚，不能自保。
故臣谓小人无朋，其暂为朋者，伪也。君子则不然。所守者道义，所行者忠信，所惜者名节。以之修身，则同道而相益；以之事国，则同心而共济；终始如一，此君子之朋也。故为人君者，但当退小人之伪朋，用君子之真朋，则天下治矣。”
这还真是为朋党正名！下面的内容，什么“后汉献帝时，尽取天下名士囚禁之，目为党人。及黄巾贼起，汉室大乱，后方悔悟，尽解党人而释之，然已无救矣。唐之晚年，渐起朋党之论。及昭宗时，尽杀朝之名士，或投之黄河，曰：‘此辈清流，可投浊流。’而唐遂亡矣。”
什么“能禁绝善人为朋，莫如汉献帝；能诛戮清流之朋，莫如唐昭宗之世；然皆乱亡其国。更相称美推让而不自疑，莫如舜之二十二臣，舜亦不疑而皆用之；”
合着不用他“君子党”，他赵祯就成了献帝、昭宗，宋朝就有被亡国的危险。用了他们“君子党”，立刻就能成尧舜之世，这欧阳修实在是胆大太过！
虽然官家对欧阳修不满，脸上却没有露出来，反而拿话儿问仲淹道：“自古小人多爱结党，难道君子也结党么？”仲淹不知官家的用意，只好据实回他道：“臣听说边上将士，好战者自发结为一党，怯战者亦自发结为一党。”过不多久，范仲淹、欧阳修先后被贬黜出京了。
因范仲淹被贬，尹洙立刻站出来，自称与范仲淹是同党，也请与范仲淹一块儿贬黜，随即就遭到高若讷弹劾，不久尹洙也被贬了。集贤校理余靖上一道劄子，题目叫：《论范仲淹不当以言获罪》，立刻也遭到高若讷弹劾，不多久余靖便被贬去了泰州。
因范仲淹等人接连被贬，蔡襄作《四贤一不肖》诗，将范仲淹、余靖、尹洙、欧阳修大大赞颂了一番，直接将知谏院高若讷斥为“不肖”。诗成之后，京城内外争相抄买，连辽国的使者都惊动了，也一块儿跟风购买了一份。
因为蔡襄的书法好，使者把这诗挂在墙上，日日揣摩，都被宋朝人发现了。都纷纷说，朝中的事情，自己说说也就罢了，丢人都丢到外国去了！过不多久，连蔡襄也一块儿被贬了。
到这个时候，龙图阁直学士李紘、集贤校理王质这两个，仍不怕被吕夷简定为“朋党”，仍旧出郊外与范仲淹送行。
苏舜钦也跟着出来道：“君子之人纷纷被贬，使鲠士咋舌口不敢言。窃恐指鹿为马之事，又能复见于朝廷矣！”
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