打工回来之后，小波暂时从一种疲于奔命的，蝇营狗苟的生活状态中摆脱出来，时钟调慢。从错综复杂的社会，回到相对单纯的象牙塔，环境、心态截然不同。
当心静下来，思想就开始自由飞驰。自我的意识苏醒，思绪飘散开来，心里积攒的许多问题，包括安身立命、未来方向之类的重大问题，他必须思考清楚，寻找答案。
为便于思考，他形成一个习惯，独自到香樟路上散步。说是香樟路，其实法国梧桐更多，及秋之后，梧桐叶洒落如金雨，轻风拂过，漫天黄叶，煞是美丽。白天直射的阳光下，有一片阴凉，傍晚的夕阳残照更添梦幻。平常，这条道路较为偏僻，此时，人流更加稀少，宁静安谧，有鸟语啁啾，万千光影，可致远意。
脚步轻盈如叶落无声，思绪翻涌如莺蝶飞舞，被禁锢已久的心灵，在这片安静的空间内，终于能享受到独处和思考的快乐。
他思虑着自己的现状，一则是现实的追求，对于奖学金，对于社团干部，这些既定的正确道路，他偏离得太远。上个学年，已是倾注自己所能付出的心力之后，仍然未能达到内心的期待。这条路是否穷途末路，丧失了希望？若是舍弃，又该向何处去呢，痛苦、纠结、进退失据。
如老人一样怀旧，曾经无忧无虑的童年，是对于学习的天然兴趣，让他成绩优秀，名列前茅，一切都是顺其自然。在中学之后，这种兴趣逐渐消失，越来越沦陷在在找不到美和趣味的科目里，身心分裂，身心俱疲，无法自主，让他把本科目的学习，变成了一种沉重的负担。或者更残忍的事实是，他的内心，在理工科目上爱好、兴趣、思维早已彻底枯竭，所以即使竭尽心力，他也无法保持对现有专业的专注，与数理化追求一丝一毫，毫无偏差的精确，他的脑子里装满了太多天马行空甚至是异想天开、不切实际的玄想，这种玄想与精确的计算没有任何关系，是思辨的，是浩渺无边的，像天上的云彩，是不着边际的，如同毛姆《月亮与六便士》，他此时的选择更趋向于追求的是天上的月亮，而不是最实际的六便士。发自内心的热爱，他宁可抱着一本哲学书籍冥想数个小时，也不愿为了考试而去对着习题集做半个小时的解题训练，宁可去写一千万个字，也没有想法去做一千道习题，无关高低，不分文理，不是学科上的高低贵贱，只是一种发自心底的兴之所至，全凭天然的兴趣使然。
家教之后，他都在内心拷问着自己，既然在内心中对于目前的文字的热爱是近乎本能的，为什么没有勇气去追逐最热爱的事物。这种屈从苟合，是一种逃避，还是现实的计算失误。他如果不能勇敢去追求，又如何去向自己所教的孩子说，拥有去追逐理想的勇气，哪怕现实荆棘丛生、哪怕撞得头破血流。责任的、现实的借口往往又那么轻易找到，世俗的压力，让他怎么如此软弱呢。
理想与现实，精神与物质，这个永恒的生命课题，无数次摆在人们面前，他该如何选择。
从人生哲学的角度，打工之时，是努力对抗异化，避免像机械一样被当成工具摆布，就必须不断追求精神的完满，这是现代性的生命问题。对这个世界的追问，则需要源自生命本真的思考，如同海德格尔探讨存在之本。
当他为了责任，为了扛起这个家庭的重担之时，实际上是在以精神上的逃避为代价的，他束缚了自己的心灵，封闭了内心的声音。他始终热爱自然、热爱文学，追求精神世界的丰富，或者说像自小对世界的好奇心使然，他是那么地喜欢梭罗，热爱着大自然的生灵，也热爱瓦尔登湖的宁静之美。他甚至有一种朴素的理想，去哪个偏远的山村支教。短暂的半隐世一样，既能追求自我心灵的宁静，又可对偏远山区孩子进行关照与守护。
可这仍然是一个不切实际的梦，轻易被现实所击碎。追求隐世与安宁的人们，即使是陶渊明，能逃避现实的种种责任，寻找到现代的桃花源吗。这可是21世纪的商业化现代文明，而即使是真得开始隐居，能容得下你的心灵宁静，思想精神吗。
选择这个专业之时，从开始就有一个潜藏的声音，承认自己的错误选择吧，他不能停止对生命的思考，不能停止对精神的追求，不能坐视精神上的痛苦，不能忽略内心的声音了。
这种身心割裂的苦痛，这种精神与肉体的偏离，是人类永恒的痛楚啊，是许多人所不能体会的。他的人生走了太多的弯路，经历了太多的曲折，付出了太多不必要的代价，他还要继续这样痛苦地坚持下去吗。
责任是他对母亲家庭所必须背负的，但责任之外，不能以牺牲内心的自由为代价的，这是逃避，是对心灵的放逐，是人格的异化，是精神的死亡。
这种思考，越来越化成一种想要表达的冲动，从爱上文学开始，他就有这种冲动，但这种冲动，现在却越来越剧烈。文学的热情，情感的激流，充斥着他的每一个细胞，每一根血管，每一道神经，他终于抑制不住了。他要表达，他要思考，他要在文学中、写作中追求精神的自由和永生。
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