“一个是功课课程多了，还有一个打工的活多，最近店里缺人，所以我一人忙不过来，等我找到家教的工作，我就把小吃店的活辞了。小吃店的活还是有点油腻，而且没什么技术含量，听说你成了文学社副社长。”
“是的，你也知道了，挺无奈的，社长马剑明到了社团联，自己社团上的事就不想管了，我也只能勉为其难，做些维持社团运转的活。”
“社团就缺个你这样的人，说实话大学要能有一方安静读书的地方，不容易。”
“希望下次能在社团活动上看到你，你还是有思想的，社团有些人的目的不纯，感觉都把这个地方当成偷香窃玉的地方。”
“是啊，那你看我像吗？”
“你不像，你什么时候也会耍这一套了，变坏了你。”
“开玩笑的，下次有活动一定去。”
不过，去探寻人生哲学毕竟还是个人需求，还是要回到课程本身，多去看一些人生哲学的经典典籍，扩大视野，提高认识。还因为这些对课程基础的探寻而接触到了更多历史知识，康德的时间故事，以更多哲学的历史观来去理解历史的必然性与偶然性，以及各种历史的经验、教训，带给现实的启示等。
不同于哲学老师，近现代史的老师陈必森更加年轻，只有三十出头的年纪，高大精瘦。留了一头乌黑浓密的长发，讲课激情奔放，也喜欢和学生互动，同时旁枝斜逸，引用很多课堂之外的例子来佐证自己的观点。思想更偏向于崇尚自由、民主，经济上比较推崇哈耶克、弗里德曼。
课堂之内，历史老师也常说全面、辩证的看问题。同时在历史观上面，不喜欢单纯以照本宣科的方式复述课程内容，特别喜欢黄仁宇，谈论万历十五，中国大历史，注重历史事件之间的内在联系和逻辑，讲究一个有线索有来龙去脉。
为活跃课堂气氛历史老师也讲了很多课本内外的故事，目的也是为了增加趣味性。从中世纪的教会冲突、二战古德里安的“闪击战“、南宋后期钓鱼台保卫战，甚至有点八卦地去谈论宋朝的民间风流韵事、满清十大酷刑、清末四大悬案等等，旁征博引甚至是口沫横飞，相比哲学来说，历史课上课的人数多一点，没有那么深奥。
不过作为一名传统的古典哲学家，哲学老师是严谨而富于战斗姿态的。用一般的看法来说，哲学老师是偏激进的，无论是在课堂举例，还是自己阐述观点，都全力批判对应的一些观点，异见者。
历史老师则是偏保守的，更随性、富有艺术家姿态。讲课一下以来的观点都是要有自己的思考，什么书写的都不能信，很多事情也都经不起推敲，个人接触到的其实也都是片面的，永远不要信什么绝对真理。你说你的是真理，我说我的是真理，就打起来，到最后拳头硬的才是真理。
两个老师也是各自不服谁，见了面也从来不说话的，让下面的学生也是一头雾水，在涉及到的同个问题也不知道该听谁的一样。小波的思想这时也会遇到一些矛盾，摇摆不定，到头来还是自己看吧，增加一些视野，通过更严谨的逻辑判断以及实证之后才会有更准确的论点吧。
从很多层面上说，人文学科是兼容互通的。文学可以作为一种创造的历史，历史本身是文学的土壤，而哲学是对历史的一种解释等，千丝万缕，不可分割，但文理之间，仍然存在一种学科上的沙文主义。从事理科研究的学者教授，信奉工具主义，更加务实，而不屑于只知道高谈阔论的人文学科。从事人文学科的人，则认为理工科缺乏精神，思维机械化，不过是一台没有感情的机器，根本不懂得什么是生活和艺术，人也无聊之极。
在这点上，小波倒赞同历史老师的一些观点，人都需摆脱成见、偏见，从个人的角度来说，确实无法达到世界的本质，经验有限，语言的不确定性都阻碍着单个人去追求绝对的真理。因而无论任何一种个人主义都不过是对世界的一隅之见，所以不能党同伐异，要对学科、思想保有一种宽容，若想更接近真理，也都需要博取众长，集思广益，伯特兰罗素说，须知参差多态乃是人类幸福之本源，同时参差多态亦是到达真理的必要环境。
由于花在这些枝蔓上的时间太多，小波的本职功课反倒有些受了影响。有时候是从小吃店做完工回来，听着听着，就在午后的慵懒阳光照射之下，直接趴在桌子上睡着了。虽然大学老师的态度也各异，相对高中则更加宽厚，但还是有两次被点名扣了些表现分，只能用课后时间来尽量弥补。
虽然逃课早已成徐鸣、李杰的一门学问，但还是要防范一些老师的临时突击，小波也不得不充当一下临时枪手。哲学、历史正是正是徐鸣，李杰的最好休息时间，经常利用这个好时机或交朋结友，或网吧通宵后用这些课来补觉。
到了这两门课的后期，由于上课的学生太少，看着空荡荡的教室，两位老师皱起了眉头，颜面无存，突然点名查勤，先念到了徐鸣，小波变着声帮着顶了一个，但马上就到李杰时，临时发短信已经来不及，终于因为缺课的人太多，老师很快发现，对于冒名的人也细察深究，不让任何人蒙混过关，足见这次老师们已出离愤怒，事情还是露相，徐鸣、李杰同时遭殃。
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