茶室内灯光比较暗，在窗前向内看，视线穿过一个黑瓦青砖砌成的月亮门，一个在灯光照射下显得一片明亮的圆形图案非常鲜艳，那是一尊在橘黄色帷幔背景下笑哈哈的大肚弥勒。而在月亮门的另一面向窗外的方向看，窗前的长案边，四个人正围着一个老和尚说话，落地窗前七八幅咖啡色的竹帘高高低低地卷起来，槐树粗大树干的影子逆着光的方向从窗口投射了进来。
老和尚对科学做完评论，方自归无语，不过，夫妻俩绝不会让交流冷场，他们虽然对“空性”之类比较浪漫的问题不感兴趣，但他们是带着现实问题，诚心请老和尚给解决方案的。
“这些年哈，很多人都过得非常痛苦，怎样才能减少痛苦呢？”老婆问。
老和尚道：“夜梦多得很，冤亲债主找上门来了。做佛事也做不到，找医生吃药也吃不到。”
乔雁书帮他的朋友提出备选解决方案，说：“放焰口行不行？”
老和尚否定了乔雁书建议的方案，“焰口也不行。”
老婆再问：“那要怎样才能好呢？”
老和尚道：“天上降的瘟疫下来。”
老公问：“要怎样才能化解呢？”
老和尚道：“苏妲己堪布把经都改了，政府都知道他是邪教……”
听着老和尚唐山口音的侃侃而谈，方自归突然明白了，就是你不管是问空灵的问题，还是问现实中的生活问题，老和尚都是一视同仁的，他全部进行天马行空式的模糊化回答。
方自归喝了一口茶，也突然明白了，这俩夫妻不是来请教佛法的，而是为克服生活困难来寻找解决方案的。方自归接着就预感到，这俩夫妻再接着问下去，但大概率会问怎样才能阖家幸福，怎样才能健康长寿，怎样才能福禄双全之类的问题了。
“师父，这些年我们俩夫妻运程不是太好，都活得很艰难，我们怎么才能转得过来呢？”老婆问。
老公补充道：“我们投资失败了。”
老和尚道：“要放得下去。”
老婆和老公回应：“噢……”
老和尚补充道：“把沉重的包袱丢掉，丢到水里。我的钱啊，生意不好啊，好多难关啊，这些都是贪的心。要看命，要看个人的态度，看你，脑袋是不是冷静，看你的心是不是明巧，看你的才能。一定要安安心心念佛，那个命呐，就是一个水推沙。难关是自己克服，树杈之事，要扫除烦恼。”
老公再问：“我们是相信因果的。以前做的事情都已经没做了，我们做什么事才能重新往好的方向转命呢？运气不好的时候咋办呢？”
老和尚说：“不要妄想。”
老公接下来开始问更具体的问题：“我们店子里顾客越来越少，我们做什么事生意才能好转呢？”
方自归心里“呵呵”一声，“哈哈”一笑，真是果不其然啊！
但是，两口子是非常严肃的，也非常执着，要是老和尚不解决他们的生活困难，看来他们今天是不会轻易放过老和尚的。老和尚渐渐看出些端倪，与夫妻俩纠缠了半小时后，终于对夫妻俩的诚心求教进行有针对性的清晰化回答了。
“你把六字真言从电脑里下下来，”老和尚对两口子说，“你在店里二十四小时播放，冤亲债主就走了，生意就会好。这几年，财运不好，还是要放生。不能跟着那些，几百人去放生，自己买几斤，自己去放生。只吃三净肉。文殊菩萨说，只准你吃，不准你杀，你杀了就有罪。夜晚上不扫地，夜晚上扫地财扫到外面去了，清早扫地财是往家里扫。要靠自己，你的本事有多大，你就变多少东西出来。”
夫妻俩松了一口气，他们终于拿到了比较清晰明确的解决方案，提问也便告一段落。方自归此时也正感到无语，茶桌上便出现了一阵沉默。
乔雁书打破了沉默，拍拍方自归的肩膀问：“师父，我同学，他的前七世是怎样的？”
老和尚道：“这一世只能在凡间呆一辈子。”
方自归就看两人一问一答，东看一眼乔雁书，西看一眼老和尚，看他们如何“世事不容轻易看，翻云覆雨等闲间”，如何轻松地决定自己累世的命运。
乔雁书见讨论方自归的终身大事，方自归自己的互动性却不强，对方自归道：“这一世你没有弘法的缘分了，第一世你还当过喇嘛。”
听说自己前一世的尸体还在，方自归终于忍不住了，“是吗？在哪里？”
老和尚道：“他的背脊上面有字。山上，山好高哦。”
既然在乔雁书的引导下，老和尚重新把关注的焦点放在方自归身上，方自归想起自己带来的那些问题基本上还没怎么问，也就不打算纠缠自己前世的尸体安放何处了。反正方自归可以肯定，那具尸体不会像耶稣那样又活过来，然后又同现在的自己竞争同一个女孩子的。
“师父，四法印中‘诸漏皆苦’这一条，我有些不解。”方自归说，“人生八苦在我自己身上，在我身边的亲人、同学、朋友身上，我都见过了。但是我认为人生应该是有苦有乐的，并不仅仅全都是苦。这一条，师父能否开示一下？”
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