素素在人间呆的时日多，了解很多饭菜的做法。”
李修远站了起来，回转自己的房间继续修行。
自从乡试结束之后，李修远一直都在五龙山中的小院子里修行，从来没有外出。
他现在一直都是练气，增加道行，认真钻研基础阵法和外丹术，凭着一心千用的强大魂力。
这些东西，他早已经知道该如何使用，现在他想要了解的是其本质，其原理，其规则，真正的弄懂、弄通，而不是知其然不知其所以然。
进行更深层次的领悟，唯有如此，才能够真正的掌握阵法和外丹术。
“无论是阵法，还是外丹术，都需要很多珍贵的材料或者药材。
而我最缺的就是各种材料或者药材。
不过，我看到诸世界中记载，七大仙门中有着符箓一派，可以利用符纸绘制出来种种神秘符号，制成符宝。
符宝可以当做布阵的宝物，也可以当做入药的药材，最是神奇。
可惜的是，我并没有和符术相关的修行法。
以前也看过不少的道经，不知道能不能从道经中寻到有关制符的办法。”
仔细翻阅着往日有关这方面的记忆。
符箓派又称符水道教，是对道教中以符咒等方术治病驱鬼为主的各道派的通称。
早期的五斗米道、太平道，以後的灵宝派、上清派，直至正一道都属於符箓派。
该派自汉魏以来一直是道教主流，宋元时顺应新潮流对旧的教理教义进行了革新，并产生出神霄、清微、净明等新的符箓道派，使符箓方术有了新的发展。
元以降，符箓派统一於正一道。该派由古代的巫鬼道发展而来，用符箓祈禳，以消灾却祸、治病除瘟、济生度死等为职事。
其中最为有名的就是三山符策，分别是：
江西龙虎山首创“正一宗坛”，世传天师符箓；继起者有杨羲。
许谧建“上清宗坛”于江苏茅山。
葛玄创“元始宗坛”于江西临江军的阖皂山。
是为道教符箓的三大派系。
每一个道派都有自己传世的符篆秘法。
《早晚功课》、《北斗经》、《火车真经》、《玉枢宝经》等。
“吾家法箓，上可以动天地，下可以撼山川，明可以役龙虎，幽可以摄鬼神，功可以起朽骸，修可以脱生死，大可以镇家邦，小可以却灾祸。”
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