南门街口，染上瘟疫的百姓站在大盆前等着喝药，街道两旁的临时火堆上架着大锅，锅内正熬制草药。
一旁城卫衙役虎视眈眈的看着吵闹的人群，一旦发现有人敢扰乱秩序，出手绝不留情。
街道中的马车还在源源不断的运来药材，一切井然有序的进行着。
一旁的杨逸却是心中不断的想着这“内呼吸”与“外呼吸”之事。
“这内呼吸乃是婴儿在母胎时，没有心神思虑，不识不知，混混沌沌，空空洞洞，所呼吸的也是这虚空中的“神秘之气”。
而外呼吸乃是婴儿降生后，便开始有了思虑念想，渐生妄心，着于外物，生老病死，呼吸的也是经过天地演化的浑浊空气。
因而此二种呼吸应有“先天”与“后天”之区别。
那这“内呼吸”我是不是可以称它为“先天呼吸”，既然先天呼吸吸入的是这“神秘之气”，而人体又是此“气”演化而成，那便该称它为“先天一气”。”
杨逸皱着眉头想了一会，又觉不对。
“这“神秘之气”与天地灵气，以及这天地间的浑浊空气却是有本质的不同，称它为“气”，却是不合适，不如称它为“炁”，“先天一炁”以此来区分它的不同！”
此时的杨逸总算是理清了这内呼吸与外呼吸的区别，他又想起自己想以这“先天一炁”转修的“天元丹法”，不由暗道。
“这“先天一炁”，乃是与人体呼吸有关，我若想以这“先天一炁”转修“天元丹法”，便得将自己的后天呼吸转为先天呼吸，回到胎儿时的“胎息”状态。
然而就算我回到“胎息”状态，又如何将这精，气，神逆转为“先天一炁”呢？”
就在杨逸心中产生疑惑之时，突然想起天罡法“游神御气”的神游时，那种与天地同呼吸，仿佛没有一切后天思虑的烦恼状态，不由的心中暗道。
“我若想以精，气，神来逆转为先天一炁，便需要清楚的看到这先天一炁是如何转化为身体的精，气，神这一过程。
而这先天一炁是神游状态时的元神发现的，那我就得先了解这神游状态下的元神，与本土修行法所修行的元神有何不同，在让元神神游观察这先天一炁的演化过程。
待我了解这先天一炁的转化过程后，再以精，气，神逆反出先天一炁，从而转修这天元丹法！”
杨逸想到此处，眉头上扬，脸上露出欣喜的表情，心中更是恍然大悟。
如今的他总算对自己的修行前路有了实质性的了解，明悟了自己要走的路，心中的喜悦之情更是难已言表。
他不由的感慨这天罡法的玄妙，只不过一道“游神御气”法，这其法术中包涵的玄妙，便为自己指明了前路。
那其它天罡法又有何威能呢？
杨逸不由得暗暗沉思。
“道长，还请你给我看看，我这……”
一声叫喊将他的沉思打断，回过神来的杨逸，便继续坐在桌案前给人看病。
时间缓缓而过，经过这一番行医，他总算对这天罡法神游状态下的元神有所了解。
原来天罡法神游状态下的元神，乃是与婴儿在母胎时一样，没有经过后天的事物的影响，清净异常，能与天地合一，没有一切思虑烦恼。
因而此元神没有经过后天事物影响，所以杨逸称它为“先天元神”。
而这本土今法修行的元神，与其说是元神，不如说它是“思虑神”或者说是“神识”。
这思虑神就在人体的上丹田内，也就是泥丸宫。
乃是人体降生后，经历后天事物影响而生成，人们可以用它来思考种种事情，而今法修行之人却可以用灵气将思虑神变强探出，从而达到神识得用法。
这思虑神有种种思虑烦恼，根本做不到清净，又因是后天事物影响而产生，所以称它为“后天思虑神”。
而杨逸若想观察“先天一炁”的转化过程，便得同样以“先天元神”来观察。
而要想达到“先天元神”神游虚空，就得靠这天罡法“游神御气”来做到，所以问题又回到天罡法来了。
杨逸此时微微叹了口气，暗道：“看来的先修行这“游神御气”才行，待我将此法修行成功，做到“先天元神”出游虚空，一切问题都迎刃而解！”
……
夜里。
南门街前衙役城卫们手中拿着火把，照亮幽暗的夜色，一阵微风吹来，火焰随风摇曳，人影歪歪斜斜。
已到夜里，街道前依然忙碌的热火朝天，胥吏们各司其职，大夫们依旧熬制着草药，孙瑾华也在一旁发号施令，只是脸色的憔悴显示着他很是疲倦。
转眼已到深夜，南门街内染上瘟疫的百姓也已全部喝上了草药，一些疲惫不堪之人，也相互之间背靠背陷入了沉眠之中。
一处篝火旁，火堆里的干柴烧的噼啪作响，火焰升腾，一阵清风徐来，升腾的火焰随风变换。
李缘儿此时趴在杨逸的大腿上陷入了睡眠之中，鹅蛋的小脸上露出安心的表情，散落在地上的青丝随风舞动。
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