治国应由外部做起，而治军则要由内部着手，所谓的内部指的是中原诸国，而外部指的是周围的戎、狄各族，蛮夷戎狄各族，难以理喻教化，须以威势震慑他们。故而黄帝大战吃由於涿鹿，尧战三苗於丹浦，舜伐有苗，禹讨有扈氏。以三皇五帝之圣名睿智，德泽广被四海，犹以武力平定蛮族，可见军队的威力之大。因此非不得已，不轻易用兵攻伐。
用兵出战，必先有事前的规划，才能成事，所以要先考量时势潮流，明了人心归向，从事作战训练，订定赏罚制度，揣测敌人的意图，审视路况，查明地形的险易，分析敌我情势，熟知进退的节度，善用时机，做好防御措施，发挥强大的战斗力，竭尽士卒之能，图谋成败生死之计策，而後可以选将任兵，以壮大的声势出兵。这是军中的要事。 百姓的性命与国家的安危皆操在将领手中，因此将领行事须再三考量而後动。他的号令一下，全军如山洪爆发，声势浩大；追击人如鹰之捕食，势在必得；军队静止时，如张满的弓，蓄势待发；行动时如扣板机，一触即发，所向披靡，强敌亦闻风丧胆，不战而逃。 将领若无预谋，而兵士皆无斗志，军心不一，各怀鬼胎，那麽虽号称百万大军，敌人有无所畏惧。不是仇人，就没有理由怨恨他；不是敌人，就不与之作战。不得鲁般之目，手就无法精巧细腻，作战不用孙武的战略，无法出奇制胜，军事策略要机密，攻敌要讲求速度，追击敌人要准确，如长堤溃决，那麽就无须折损兵员，而使敌人四散逃逸，这就是以兵势取胜的方法。
因此善战者，胸有成竹，不易恼怒；有必胜把握，绝不畏惧敌人。所以说智者必求稳操胜算，才敢求战，而愚者先求战而後求侥幸得胜。胜者沿路修筑道路，以例行军；而败者到处抄小路以致迷失方向。
军队应懂得造势；将领是以威势服人，而兵士是以战力胜敌，因此不要随意行动消灭了军力，应酝酿至最高点，如同由高处坠落的圆石，挡者皆碎，皆溃不成军，这样才叫做无敌之军。
军中奉绝顶聪明的人为军师，所用的计谋以奇计为佳，能运用刚柔并济的战术，操纵敌人的存亡，行动迅捷如风雨，施展战力如江河奔流，不动时如泰山屹立不摇，行踪隐密如阴阳之诡异难测。战斗力如江河汹涌永不枯竭，士气鼎盛，如日月之光永不磨灭，以寻常心看待生死之事，视胜败为常事，灵活运用奇正战术，出奇制胜。
作战应备妥粮秣，须善用奇正之术，兵器与装备皆应齐全。倘若物价飞涨，国用就会拮据，长途运粮，会使国家陷於贫困。因此不可连年征战，务求毕其功於一役，须量力而为，拒绝不必要的军事行动，罢黜无用的将领，则国家就为安定富强。
善於进攻的军队，可令敌人不知如何防守才好，善於防守的军队使敌人不知如何进攻。所以善攻者不会仰仗兵器，因甲坚械锐，仍不足以胜敌，而善守者，不位倚恃城郭，因城再高护城河再深，也不足以固守，攻敌须趁其疏於防备时，敌人列阵求战，须改期所未料到的地方，出奇不备，能在交战时若先取得优势，攻其左右军，而後可以与之正面作战。
知道作战的日期与地点，则有充裕的时间做准备。能使军队如常山之蛇，护住互救，合作无间，这才是救援之道。胜军必熟之地形，并善於使诈。能仔细策划，则知用计的得失；用兵诱敌，则知敌人的实力，揣测敌情，可知其兵员多寡，以假象示敌，可得战胜的计谋，侦测敌情，可知其疲累或修整。
与敌人作战时，应处生地，而将敌人攻入死地，避实击虚。山战须据高处攻低处，水站应顺应水流，不由下游往上游攻。草原作战，则避免深入草丛，以防有敌方伏兵，平地作战要利用平地毫无屏障的优点，以力勇斗。道路作战，要利用单一道路的优点，集中兵力，围
堵敌人。这五种地利，有助於作战。 善於为己军造势，就会成功，事蹟败露就会失败，远途运粮，可能陷於补给不继的情况，靠人力掘井，可能发生缺水的现象，敌人常来挑衅，将使士卒疲於奔命。敌人按兵不动，就容易使我军松懈。久久不战，兵心就会疑惑。敌人以利诱我，军心将犹疑不定。有厚赏，兵事便会奋勇向前，刑罚太苛将使兵士怯懦。乘胜追击敌人，则会愈战愈勇，遭遇围困，则难以突围，先锋部队常会恐惧，夜间喧哗将惊动三军。暗夜行军，容易混乱。不明路况就会迷失方向，陷於绝地，则无法作战。长久征伐将师劳无功，预先谋划计策，对军事行动有很大的助益。
将军以金鼓旌旗来号令三军，以斧钺来震慑军心，以教令来教化兵卒，设厚赏来鼓励兵卒建立战功，行诛罚以忝宵小。白天作战，号令听不清，故以旌旗为辅，夜间作战，旗帜符号无法辨认，故以火鼓引之，不服军令者，以斧钺行刑。
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