话说秦子非和白玥两人见天色已晚，找了一家客栈酒饭用后是一夜无话，第二天起来用过早饭以后，两个人又一起上街去游玩一番。
两人正在街上走着，忽然发现前面有人群聚集，白玥很少见到人间的风景，心性特别的贪玩，和秦子非也凑到人群中去看看热闹，只见人群中围着一个妙龄女子，约有20几岁，身穿粉色衣裙，此刻正坐在地上在那里低声哭泣。
人群中只听有人低声说，唉！这小女子也够可怜的，自幼父母双亡来扬州投亲，哪知投亲不成，身上又没有盘缠，已经在这里流落街头好几日了，是啊！是啊！要不是大家可怜她，给她点吃的东西，估计早就饿死在街头了。
秦子非和白玥两人听着人群中的议论，不仅心中也生同情之心，秦子非和白玥走到这女子面前，轻声说着姑娘……姑娘别哭了，有什么可以帮到你的吗？
那姑娘听着秦子非和白玥两个人的劝导，抬起头来一看，眼前是一个儒雅书生，在看书生旁边是一个仙子一样的女子，不仅心生赞叹好一对金童玉女，神仙般的伴侣。
于是开口说道:“公子姑娘小女子这厢有礼了，我本是青州人士，姓宫名仙绮自幼父母双亡，本来想到扬州城投奔舅舅，怎奈他在几日前不幸染病身亡，我一介女子身无分文，又无家可归，一时想到身世如浮沉雨打萍，竟无归处，让两位笑话了。
秦子非听后暗生怜悯之心，在看这女子，肤若凝脂，明目皓齿，天生丽质，想必也是一个大家闺秀，于是问到:“仙绮姑娘可还有近亲在世”？宫仙绮听后叹道:“京城还有一个远房姑妈，只是路途遥远，小女子只身一人，“身无分文”，孤身难投啊！
哦……秦子非听后对宫仙绮说道:“小生正欲进京赶考”如若不弃可一路相伴，盘缠之物虽不丰盛但一日三餐自是无忧，不知仙绮姑娘可愿否？
宫仙绮听后心里自是欢喜不已，急忙对秦子非和白玥两人深施一躬，道:“如此有劳公子和姑娘了，大恩大德无以为报”，仙绮姑娘快快请起，秦子非急忙欲上前搀扶，又看看身边的白玥觉得有点冒失……回到客栈安排好了宫仙绮姑娘，几人就准备休息。
是夜，秦子非正在房中看书，突听一声声琴声从院中传来，这琴声忧伤中透漏出悲凉无奈凄苦，秦子非越听越入迷，放下手中书卷，走了出来随着琴声来到院中，只见白色月光下，月影朦胧中宫仙绮正拨铉弹奏。
好琴，好琴……此情此景只应天上有，秦子非鼓掌喝彩道，宫仙绮急忙对秦子非深施一礼，道“啊……秦公子让你笑话了”，仙绮一时感叹身世，胡乱弹奏，实是不堪登的大雅之堂。
仙绮姑娘客气了这琴声优雅，凄离实在是好曲，哦，秦公子竟如此懂得乐曲！不如为我抚琴，我为你献上一舞如何？
难得姑娘有此雅兴，秦子非坐在琴案之前说道:“今日月色正美，又有仙绮姑娘作舞，也罢，待我抚琴一曲，说罢他轻柔的弹奏着琴铉，嘴里唱到，蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。
溯洄从之，道阻且长。溯游从之，宛在水中央。蒹葭萋萋，白露未曦。所谓伊人，在水之湄。溯洄从之，道阻且跻。溯游从之，宛在水中坻。蒹葭采采，白露未已。所谓伊人，在水之涘。溯洄从之，道阻且右。溯游从之，宛在水中沚。
这琴声和着歌声，高昂起伏，宫仙绮看着秦子非的一举一动，竟呆立了半天，随后娇柔一笑，手中长袖一甩舞了起来，翩翩舞姿，如蝴蝶飞舞，百花齐放，好歌好舞！
半响……琴声忽换，却是《霓裳羽衣歌》原名为《霓裳羽衣歌（和微之）》，微之是唐朝大诗人元稹的字；也就是说白居易的《霓裳羽衣歌》这首诗是为了唱和元稹的“霓裳羽衣”诗写的，但元稹的这首诗已失传。
霓裳羽衣舞是唐朝最着名的宫廷舞之一，它融诗歌、音乐、舞蹈于一体。唐诗中常能看到有关霓裳羽衣舞的记述；白居易在他的多首诗中都提到了霓裳羽衣舞及曲子，并且说：“千歌百舞不可数，就中最爱霓裳舞”；而《霓裳羽衣歌》这首诗是迄今为止我们所能看到的对此舞及曲子最详尽的描述，也是研究唐朝宫廷舞及音乐相当珍贵的资料。下面我先介绍一下《霓裳羽衣曲》。
霓裳羽衣曲的来历有多种不同的说法。（唐）郑嵎《津阳门诗注》中说：“叶法善引明皇入月宫，闻乐归，笛写其半，会西凉府杨敬忠进《婆罗门曲》，声调脗合，按之便韵，乃合二者制《霓裳羽衣曲》”。
叶法善是唐朝很着名的修道士，据说道术通玄。另外在《明皇杂录》、柳宗元的《龙城录》、《集异记》中也有类似的记述。郑嵎的记述与白居易诗中写的：“由来能事皆有主，杨氏创声君造谱”比较吻合；开元年间，河西节度使杨敬忠，将经西域辗转传入凉州的天竺佛曲《婆罗门曲》依律创声，献给唐明皇。李隆基获曲后，结合自己所听到的仙乐，加以润色并制词，亲自创制成了这首梨园名曲。天宝十三年，他又易曲名为《霓裳羽衣曲》。综上所述，《霓裳羽衣曲》应是一首神传舞曲。
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