万物皆有灵魂，这是一种拟人的修辞手法。在唯心界，将万物的灵魂分为神、仙、人、鬼、妖、怪六类，各种精灵们，通过吸收天地灵秀、日月精华，来修炼自己的道行。唯心者嫌贫爱富，爱慕虚荣；唯物者尊重时空，穷凶极恶。在唯心界，是没有金钱的概念的，精灵们通过交换精气来发生关系。精灵们每天吸收天地造化修炼的精气是有限的，修炼的时间越长，这个精灵的道行就越深，有些心肠坏的精灵，不愿意老老实实的勤修苦炼，而是通过吸收别的精灵修炼好的精气来增加自己的道行，这是修炼道行的捷径。老实可欺的活人身上有新鲜的阳气，往往会成为这些坏精灵的猎物，为了防止妖孽祸害人间，在红尘俗世中衍生出捉妖师这一行业，这些捉妖大师们往往由出家的和尚、道士和跳大绳的巫婆担任。
普天之下的灵魂由灵帝掌管，比如道教道士道姑的灵魂由玉皇大帝掌管，玉帝和王母娘娘管各路神仙的天劫，阎王管人类的鬼魂和六道轮回，三清和张天师管捉拿妖怪的灵魂；佛教和尚尼姑的灵魂由释家如来掌管，分为佛祖、魔王、菩萨、罗汉等几个等级；伊斯—兰教穆斯—林的灵魂由真主安拉掌管；基督教牧师修女的灵魂由圣父上帝掌管；唯物主义者布尔什维克的灵魂（当然，唯物者否认灵魂存在，唯物者认为浪费可耻、金钱至上、人为财死、有钱万岁，社交讲究唯我独尊，五行土本论；唯心者则认为人与人之间的怨念执念等信息会通过潜意识传递，并形成因果报应，社交讲究心理平衡，五行金本论）由马克思的资本论掌管。
除了掌管灵魂的灵帝以外，宇宙中还有掌管天时的天帝，比如我国的五方天帝中，东方苍龙大帝管东斗七星（角、亢、氐(dī)、房、心、尾、箕(jī)），西方白虎大帝管西斗七星（奎、娄(lóu)、胃、昴(mǎo)、毕、觜(zī)、参(shēn)），南方朱雀大帝管南斗七星（井、鬼、柳、星、张、翼、轸(zhěn)），北方玄武大帝管北斗七星（斗(dǒu)、牛、女、虚、危、室、壁），中天璇玑大帝（地心、人足连线与地平面所分割的半球大气层的交点，实际上就在人头顶的最远处）为五方天帝的首领。中天大帝除了掌管青龙、白虎、朱雀、玄武四方星官，还管太阳星君金**帝（春分、夏至、秋分、冬至四官，白昼官、黑夜官）、太阴星君吴刚大帝（初一右拉月，看降月期；十六左拉月，等升月期。月相包括朔、乓、望、乒四官）、北极星君紫薇大帝。中天大帝除了掌管日月星辰，还负责行云布雨，掌管雷公、电母、风伯、雨师、云哥、虹妹和霜姨。中天璇玑大帝还掌管土地公，山神，河伯，龙王等能量源泉，是五方天帝的首领。
而古代以农业立国，靠天吃饭，所以负责开发地利和治理人间的人皇一般自认为是天子，代表着受命于天和君权神授的神秘性，代表着先进生产力的发展要求，比如汉朝的儒家圣贤真龙天子刘彻、罗马帝国的基督教皇屋大维、三国时期四川汉中的黄巾天师张鲁，唐朝道教三清的太上老君李耳，天竺的佛教婆罗门旃陀罗笈多一世，五代的冲天大将黄巢，宋朝向辽夏赏赐岁币的武财神赵公明（商朝有向羌夏赏赐官爵的文财神殷比干，此外宋朝科举还有文曲星包拯，武曲星狄青），大元突厥帝国的穆斯—林天可汗铁木真，土耳其帝国的波斯真主苏丹穆罕默德二世，明朝的白莲教主韩山童，清朝的太平基督洪秀全，民国马列主义的东方红领袖毛泽-东，以及当代的邪-教恶魔李恨鲁［这是一个非常邪恶的组织，僧不僧道不道的，通过妖言虚语聚众入会，然后贩卖假药伪书敛财，并教唆会员引火自-焚，杀-人如麻，害人无数］。
在唯物界，存在三条哲学规律：
1、对立统一规律（又叫比较规律）：世界上任何事物的内部和事物之间都包含矛盾的两个方面，两个方面互相比较互相竞争，矛盾的双方既对立又统一。对立统一律揭示了事物发展变化的源泉和动力，它贯穿于唯物辩证法其它规律和范畴之中，是唯物辩证法科学体系的实质和核心。
2、质量互变规律（又叫冲突规律）：矛盾斗争引起事物变化，任何事物的变化都是由量变到质变的过程，量变到一定程度引起质变，质变到一定程度又开始新的量变。质量互变律揭示事物发展的形式和形态，即矛盾的两个方面发生冲突是事物变化的原因。
3、双重否定规律（又叫分段规律）：矛盾冲突引发事物否定，否定区别新旧事物，任何事物的发展变化都是新事物对旧事物的否定，新事物否定旧事物然后被更新的事物否定，更新的事物代表着与时俱进，旧事物、新事物、更新事物成了发展道路上的三个阶段，一切事物都是如此“螺旋式”向前发展。双重否定律揭示了事物发展的趋势和道路，即事物的发展表现为前进性和曲折性的统一，新事物是不可战胜的。
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