6、信前定，指穆斯-林要相信世间的一切都是由安拉预先安排好的，任何人都不能变更，唯有对真主的顺从和忍耐才符合真主的意愿。所有的劫数都是命中注定的，遇到困难的时候，真主安拉既提倡尊重客观规律性，又提倡发挥主观能动性，这是穆斯—林普遍信仰的人生中点观（人生中点观和人生终点观是人生观的两个重要组成部分，可用于约束规范人的言行）。不可更改的客观前定，如：美丑、大小、生死；通过施舍、祈祷等因素可以更改的主观前定，如：福祸、善恶、寿命。信前定有利于用神权中的宿命论来包容苦难，砥砺前行。
二、五项功课
1、念功，指穆斯-林念“al-Kalimah al-Tayyibah”(偶卡尼玛，偶踏夷玐)这句口头禅，这是阿拉伯语，译文为“万物非主，唯有真主，穆罕默德是安拉的使者”，类似于佛教念“南无阿弥陀佛”。当众表白一次，名义上就是一名穆斯-林了，有利于确定信仰，动心忍性。
2、礼功，指穆斯-林每日五次礼拜，每周一次的聚礼拜（即主麻拜），一年两次的会礼拜（即古尔邦节和开斋节的礼拜），类似于道教的进庙跪拜忏悔。礼功是督促穆斯-林坚守正道，对自己过错加以反省，有利于苦其心志，避免犯罪。
3、朝功，指穆斯-林在规定的时间内，前往麦加履行的一系列功课活动的总称。 教历的每年12月8日- 12月10日为法定的朝觐日期，在此期间瞻仰麦加天房称“正朝”，在此时间外去瞻仰麦加天房称为“副朝”。所谓“朝觐”一般是指“正朝”。凡身体健康，有足够财力的穆斯-林在路途平安的情况下，一生中到圣地麦加朝觐一次是必尽的义务。不具备以上3个条件之一者则可以进行代朝，有利于长途跋涉，劳其筋骨。
4、斋功，即成年的穆斯-林在伊斯-兰教历的莱麦丹月(回历九月)，白昼戒饮、食和房事一个月。黎明前而食，日落后方开。但封斋有困难者，如病人、年老体弱者和出门旅行者、孕妇和哺乳者可以暂免，或过时再补，或纳一定的济品施舍，有利于饿其体肤，磨炼意志。
5、课功，指富裕的穆斯-林有义务从自己所拥有的财富中，拿出一定份额，用于济贫和慈善事业。“营运生息”的金银或货币每年抽百分之二点五，农产品抽十分之一；各类放牧的牲畜各有不同的比例。天课的用途，《古兰经》有明确的规定，但是随着社会经济的变化，天课的用途在各国或各地区不完全相同，有利于维持组织运作和缩减贫富差距。
钟宿明比较有经济头脑，喜欢用魔镜播放历史故事，然后对收看的观众收费，比如他这天就用魔镜放了个“以逸待劳”的故事。
“战国末期，秦国少年将军李信率二十万军队攻打楚国，开始时，秦军连克数城，锐不可挡。不久，李信中了楚将项燕伏兵之计，丢盔弃甲，狼狈而逃，秦军损失数万。
后来，秦王又起用已告老还乡的王翦。王翦率领六十万军队，陈兵于楚国边境。楚军立即发重兵抗敌。老将王翦毫无进攻之意，只是专心修筑城池，摆出一派坚壁固守的姿态。两军对垒，战争一触即发。楚军急于击退秦军，相持年余。王翦在军中鼓励将士养精蓄锐，吃饱喝足，休养生息。秦军将士人人身强力壮，精力充沛，平时操练，技艺精进，王翦心中十分高兴。一年后，楚军绷紧的弦早已松懈，将士已无斗志，认为秦军的确防守自保，于是决定东撤。王翦见时机已到，下令追击正在撤退的楚军。秦军将士人人如猛虎下山，只杀得楚军溃不成军。秦军乘胜追击，势不可挡，公元前223年，秦灭楚。”
这个故事里面的几大主角，李信，王翦，秦政和项燕，需要作一些解释。
1、公元前230年，秦政派史腾率师十万从咸阳出发南下渡过黄河攻打韩国，一路势如破竹，几无抵抗，俘虏了韩桓惠王韩然的儿子韩安，以韩地建置颍川郡，建郡治于阳翟（今河南许昌）。韩安是秦相韩非的父亲、汉相张良的叔父。秦政将韩安迁到周口陈县，不久将他杀害，韩国灭亡。
2、公元前229年，秦政派王翦和杨端率师十五万从咸阳出发东进渡过黄河攻打赵国，赵孝成王赵丹的孙子赵迁命令将领李牧、司马尚率军抵御秦兵。两军对磊，相持不下，赵国突发地震，有方士预料到李牧是龟妖转世，于赵国的国运有损，赵迁听信宠臣郭开谗言，杀害李牧，罢免司马尚，令宗室赵葱、颜聚挂帅，这两个人没什么军事才能，最终导致秦军攻克邯郸（今河北邯郸），俘虏赵迁，赵国灭亡。
3、公元前227年，发生了历史上着名的荆轲刺秦事件。行刺失败后，秦政以此为借口派王翦领军攻打燕国。燕武成王燕单的孙子燕喜派太子燕丹和大将赵嘉联合抵抗秦军，最后燕丹在送别荆轲的易水河边兵败。王翦乘势攻取了燕都蓟城（今河北北平），燕喜逃到了辽东，燕国灭亡。
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