这一切是不是他执拗所至？
他年纪越发老迈了，在很多立场上也开始怀疑自己，到底当初到底是不是对的。
王安石缓缓长叹，徐徐闭上眼道：“度之，熙宁之事老夫之对错功过，不可一时一世论之，你今日来是专门来指责老夫的吗？”
“我知道你夺取了凉州，又在平夏城取得胜绩，故特来指老夫不如你吗？”
章越坦然道：“荆公误会了在下了。没有熙宁之变法，怎有元丰之成就。”
“今日章某来此一是谢荆公你，二是告诉丞相，章某拜相五年所为一切，正是为了保住熙宁变法的心血。”
王安石猛地眼神一厉道：“你？”
章越坦然正对王安石的目光。
理工科都是倾向于单相反馈。就比如数学一般精美。我证明了一加一等于二，就不会变了。
但人文科学则是双相反馈。主观影响了客观，客观又反馈至主观，令主观又发生了变化。
而在王安石变法下，以青苗法为例在执行过程中出现了严重偏差。
王安石不去解决和干预，修补理论上的不善，却将一切问题都理解为执行力不足，也就是旧党的反对，以强硬的态度压下，反而使这种负反馈没有消除，一直积压在那，不断放大。
就好比预测到一年后会有股灾，一旦所有人达成了共识。
那么这个股绝不会在一年后发生，而是立即发生，百姓会立即恐慌性抛售，人心会起到推波助澜的作用。
现在新旧两党已经陷入一种状态，那就是自证陷阱，大家都在极力解释反驳，然后不断被曲解，导致彼此立场极端化。
以后必然不存在什么理性讨论政治分歧，只有政治斗争可言。
这种负反馈最后会积累致官员和百姓更厌恶新法，以后必然导致了青苗法以至于新法的废除。
这就是你不主动改变，就只能被动的改变。
但是章越这个道理，对王安石的难以接受，甚至对程颐的理学而言也是这般。
王安石和程颐的体用之道，都是以理论指导实践。
没有通过实践反过来修补理论的。
程颐的理学，就是认为有一个绝对真理，好比如说世上还没有夫妻，但理论体系里已有了夫妻关系这种。
既是真理就不可变。
王安石道：“变法讲究权威二字，譬如商鞅运木立信，吕不韦的一字千金。若朝廷法令可易，下面人如何肯从之！”
章越心道不错，程颐与王安石不同。
政治是讲究权威，特别是王安石变法中特别推崇权威法度，权威法度是不可挑战的。
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