第二百二十三章?? 流星之祸
上古原生物体太岁在生长及移动，其可没有向三界山的深山处移动，而是向下，其感知向下食物会更丰富，生存环境会更好，更有利于自己。
这时的太岁躯体以经接近于了三立方米，其现在竟然有了伪装能力，其躯体能随周边环境而变化，如同了如今的变色龙一般。
这样一来对于三界山内的居民可是不好的现象，这里包括龙飞萧雅轩及所有常住居民，危险信号是不存在的！
世事无常，该发生的事迟早要发生，有一句话叫：“阎王叫你三更死，你决活不到五更时。”
其实这句话从侧面的说，只能代表着阎王爷之权利，非说凡间生灵的死皆与阎王爷有关，只是收凡魂灵统归于地府罢了。
这不三界山中的居住乡民孙启生及妻子的死可非与阎王爷有关，其死可以说是一场意外，是与外太空的流星有关，与受到了辐射的太岁有关。
三界山中的乡民们现皆以农耕为主，由于种植品种的繁杂，初始由菜帮兄弟统管的耕地现以经分产到户到家了。
这样一来导致了乡民们因农耕作物的生长习性不同，进出耕地的时间上就有了差异，有了劳动量上的改变，乡民们不在是统一劳作，不在是统一休息。
孙启生啊，孙启生及妻子，其二人就是一对短命鬼，其那知有上古原生物体太岁这种生物的存在，更不知那太岁躯体以经出现在了自家的耕地头。
这下好嘛，早起的孙启生吃过早饭后可独自扛着农用工具直奔于了自家耕地，自己及家人那知这时其以经走向了死亡，是悄无声息的向生命终点而行，这终点还有一些特点，是让其无影无踪的消失，要不是萧雅轩的参与及施法，孙启生的消失就会是一个迷，一个唯恐迷！
孙启生的年龄不过三十岁，其性格说起来算是乐天派，为人处事实属于和善派，在赶往家地的一路之上哼着小曲，颜面笑容可掬。
其可谓是不时的瞧瞧这看看那，对干活可以说非抗拒，是积极的面对，是为家人在努力。
自古道：“好人不长寿，赖人活不够”，这句话当然是片面的，是在特殊环境下一部分人的主意愿说法罢了，好人与坏人是有因果而随的，不是用早生早死来衡量的，不过现孙启生其的生命长度可真应了这句话。
因太岁有随周围环境变色的能力，其在地表面中伪装后可是让人灵及生灵无法提防的，这时的孙启生可深一脚浅一脚的直奔于了自家地头，也就是变向的直奔于了太岁躯体处。
在孙启生一只脚踏在太岁头上时，其当然是有条件反射及感知的，脚踏的第一感觉当然与踏实地不一样，其脚如同踩上了稀泥，如同踩上了棉花，也就是落的脚没有了所谓的支撑点，是在无阻力的下落。
感觉归感觉，躯体行为是躯体行为，一只脚相对于踏空了的瞬间，另一只脚以经迈动，我想有过如此经历的人皆知，这要是放在平常那就是人会向前摔倒。
现实的情况真的如此吗？
其摔倒能躲过所谓的活沼泽吗？
孙启生所其面对的情况可比摔倒要严重，现太岁躯体可达到了三立方米之多，而且这三立方米体积是随其感应而改变的，这样一来就导致了孙启生的脚在踩空后没有了实地着落，也就是变向的踏入到了深坑中，大面积的无阻力的深坑中。
另一只脚其想收回为时已晚，两只脚可谓一上一下的皆没有了支撑点，孙启生的身体能怎么样？
孙启生躯体当然会一起随两只脚而下落，太岁躯体是有主准备的，会随生灵的躯体而改变，其为了能将生灵全部包裹，为了不让生灵有反抗及逃脱之机，其改变了摊在地表面形态，由原来的平摊于地面之上改为了立体深之。
这下深近三米，方圆一米多的太岁体形成了，自然孙启生之躯体在地面上会消失，是无影无踪的消失于地面之上，一时的挣扎随着空气氧气的消失而结束。
其手中的农用工具在脚踩空是以经脱手了，这也是一种条件反射，工具被抛到了二米以外之地。
世事非非啊，身为三界间的高等生灵在有些时候真是不堪一击，生命消失只是瞬间之事。
时间在飞转，出农工总有时，孙启生的家人到了傍晚见孙启生还没有回家，自然会寻找的。
孙启生的妻子孙氏因没有意识到该事情的严重性，其趁天色还有亮，其放下襁褓中的婴儿独自寻之了，结果在看到地头有自家农用工具时，心一急，两脚很快也失去了平衡，可谓成了丈夫的陪葬品，来了个生死在一起的命运。
孙家一时可没有了年轻劳动力及中年人，天色这时以渐黑，孙启生的年迈父母可急了，对于二老内心来说：“什么情况，什么情况，儿子儿媳怎么都没回来，难道都出事了不成？”
情急一下的孙家二老带着孙女以经坐不住了，不得不马上起身，其二老带着孙女可没有直奔于自家地头寻之，祖孙三人可直奔于了龙飞及萧雅轩的家，这举动可谓是理智的，因为三界山中的现居住居民皆知萧雅轩非凡人，是有法力神通的仙女。
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