“阿弥陀佛！我佛慈悲！不知世尊有何良策，可解东土众生苦难？”
阿难尊者又问道。
“唯佛法方能得解脱。”
如来佛主看向众神佛，“诸位谁愿替我走上一遭，去那东土传播佛法，解救众生。”
满天神佛沉默不语，他们生活在灵山胜境极乐世界，远离凡尘无灾无劫无生无死。若是踏出灵山沾染了红尘浊气，则会有损修为。
佛主见无人应答，叹了口气，正待说话，忽一人越众而出，拜于佛前，曰：“弟子愿往！”
众神定睛一看，正是如来佛主的亲传弟子金蝉子长老。
如来佛主见是自己最喜爱的二弟子愿为师分忧，也是颇为欢喜，当下便允了。颁下法旨，把传法重任交付于他，又令观世音菩萨随同辅佐，同共完成大业，将佛法传入东土，普渡众生。
金蝉子领了法旨，退掉佛身，只一道真灵飞出灵山，投胎到了东土，誓要以凡人之驱前往西天求取佛经，以渡世人，可惜前九世没能成功，横死在取经路上。
到他第十次转生为人，已过去了五百年，东土朝代更替，到了唐朝时期，唐王李世民雄才大略，被称为天可汗。只是有一次他梦游地府，见到地狱里的种种惨状，醒来后担心自己死后下了地府受罪，故而忧心冲冲，于是派人寻访天下，欲求得解脱之道。
此时的金蝉子已经皈依佛门，法名玄奘，精通小乘佛法，成为了一代高僧，后又得观世音菩萨点化，成为取经人，名动长安。这引起了唐王的关注，在与其交谈中得知西方有一灵山圣境，内有大乘佛法三藏，可以劝人为善、度亡脱苦，而玄奘愿意西去灵山，为大唐求取真经，普渡众生。
唐王大喜，当即拜其为御弟，又赐其法号三藏，请他前往西天，求取真经。
三藏法师拜别唐王，一路西行，用了十五年，走了十万八千里，历经九九八十一难，终于到达灵山，得见如来。佛主赐下三藏经书，其中《法》一藏，谈天；《论》一藏，说地；《经》一藏，度鬼，共计三十五部，该一万五千一百四十四卷，乃是修真之经，正善之门。
到此，取经任务才算是结束，三藏法师终于功德圆满，修成正果，被佛主封为“旃檀功德佛”。
后来他回归东土，将三藏经文传遍天下。至此，佛门大兴，也第一次将道门踩在了脚下。
大乘佛教有两个基本教义：一是“因果律”，有果必有因，有因必产生果，所谓“因果报应”，善有善报，恶有恶报。
二是“缘起性空”，去掉这个“因果循环”，就没有实在了。反过来说，本原是空，缘起于空。空反而是最真实的，我们眼睛看到的所谓的实在，反而是表象。
这其中最能让世人信奉和接受的就是因果轮回理论。
在封建王朝统治下的黎民百姓绝大部分都过得清贫困苦，他们生活在社会的最底层，属于被剥削的对象，承受着最为烦重的徭役和最多的苛捐杂税，几乎没有改变自己命运的机会，而佛门的因果理念正好安抚了他们的绝望心情，带来了希望。
佛法里解释到，善有善报，恶有恶报。他们之所以过得如此悲惨是由于前世犯下了罪孽，今生的苦是用来赎罪，所以也没啥好报怨的。只要这辈子把苦吃够了还了债，下辈子就能过上好日子了。并且里面还说到，不管你做了多少伤天害理的事情，哪怕是十恶不赦的恶棍，只要你有悔改之心，放下屠刀，便能立地成佛。
这套理论深得特权阶层的喜爱，比起道门那虚无缥缈的成仙得道之说更能让人接受。
于是在皇权的支持下，佛门大行其道，虽然有些君王为了各种目的也曾发起过数次灭佛运动，可都不曾将其铲除掉，在与道门的争斗中也是输少赢多，两派相恨相杀，数百年下来终成世仇。
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