印度加尔各答西南的坦姆拉克海滩，咸涩的海风卷着椰叶掠过考古工地。程远跪在圆形夯土遗址中央，指尖抚过块嵌着梵文的石柱。
碳十四检测报告在手机屏幕上泛着光：距今1600±30年，恰是法显抵达多摩梨帝国的义熙三年（407年）。柱基沙土层里，半截青铜锚爪正从赭红色泥土中显露，锈蚀的弧面上还留着三股缆绳勒出的深痕，与《法显传》里“载商人大舶”的描述严丝合缝。
“这圈夯土是码头系船桩的基座。”张瑜抱着全站仪从椰林后走来，浅蓝色速干衬衫被汗水浸出深色痕迹。
她颀长的身影在晨光里投下剪影，手指叩击着石柱，“你看桩身这些凿痕，间距正好对应200人商船的吃水线——文献记载的‘大舶’果然名不虚传。”她忽然举起块青瓷残片，阳光透过釉面折射出青黄相间的光晕，“越窑的瓷片，东晋咸和年间的典型器型，法显说这里‘水陆交会’，看来早有中国商船往来。”
程远俯身拨开夯土，发现其中混着些灰白色纤维。显微镜下，细密的棉线纹路间还粘着暗红色染料，与新疆尼雅遗址出土的东晋经幡比对后，色素成分完全一致。“是僧衣的残片。”他轻声说，忽然注意到棉线的经纬走向——三经一纬的织造方式，与敦煌莫高窟壁画里的僧袍纹样如出一辙。张瑜翻开泛黄的《法显传》抄本，其中“住此二年，写经及画像”的段落旁，有幅后世补画的楼船简笔画，船帆的纹路竟与棉线排列惊人地吻合。
阳光把沙粒晒得滚烫，机械臂在遗址东侧吊起块暗褐色船板。木材是本地特有的娑罗双树，质地坚硬如铁，却在榫卯衔接处露出中原工艺的痕迹——隼头的弧度比印度传统工艺更圆润，显然经过中国工匠的改良。程远用软尺测量船板内侧的刻痕，那些深浅不一的凹槽组成星图，北斗七星的位置与洛阳西晋墓出土的石刻星图分毫不差。“是导航标记。”张瑜凑近细看，忽然笑出声，“你看这‘天枢’星的位置，比实际偏了半度，倒和法显记载的‘望星而进’对上了——当时的天文观测还没那么精准。”
“水下有陶器堆积！”潜水员的喊声惊起一群白鹭，扑棱棱掠过恒河三角洲的红树林。程远和张瑜踩着及踝的海水跑过去，只见潜水员托出个半残的陶罐，罐腹还留着被海浪撞击的凹痕。打开的瞬间，众人都屏住了呼吸：半罐炭化的稻种整齐排列，经农科院快速检测，属于长江流域特有的籼稻品种。更惊人的是，罐底的麻布印痕里，粘着片指甲盖大的丝绸残片，织锦的莲花纹在阳光下泛着微光，与敦煌305窟的东晋壁画如出一辙。
整理标本时，程远在石柱的梵文刻字里，发现个被凿刻覆盖的“晋”字。刻痕断面显示是后期补刻，显然是法显停留期间留下的。张瑜忽然指着《法显传》里的句子：“他说‘山川草木，举目无旧’，却在这里刻下故国印记，该有多想家啊。”远处的恒河水被夕阳染成金红色，像条蜿蜒的航线，一头连着印度的佛塔，一头系着中国的寺院。
斯里兰卡科伦坡的无畏山寺遗址，晨雾正从印度洋漫向断壁残垣。程远站在尊青玉像前，指尖抚过像座上模糊的梵文题记——经语言学家辨识，是5世纪初的佛教祝祷文。玉像的莲花座缺了一角，露出的断面上，竟粘着几缕绢丝。“这是……”他忽然屏住呼吸，用镊子小心翼翼挑起丝缕，在晨光里展开——米白色的绢面上，隐约可见个“汉”字。
“是法显说的晋地白绢扇！”张瑜抱着个密封袋跑过来，袋里装着从佛像底座清理出的扇骨残片，竹制的骨架上还留着朱砂绘制的云纹，“碳十四检测显示是公元410年左右的物件，正好是他在师子国停留的时间。”她将绢丝放在显微镜下，忽然指着屏幕轻笑，“你看这绢纺的密度，比印度本地的细三倍，确实是蜀地特产的‘锦绢’。”
玉像的背光处藏着枚青铜镜，镜面虽已锈蚀成青绿色，背面的蟠螭纹却依然清晰。程远用软布擦拭镜钮，忽然发现其中嵌着颗小米粒大的珍珠，在阳光下折射出七彩光晕。“师子国的珍珠。”张瑜翻开《法显传》，指着“多处珍宝珠玑”的记载，“他说在这里看到青玉像，旁边供着晋地器物，看来不是虚言。”她忽然将铜镜倒扣，镜缘的水波纹路在桌面上连成曲线，竟与多摩梨帝国到师子国的航线图完全重合。
“佛殿基址有新发现！”郑海峰的声音带着抑制不住的兴奋。程远和张瑜穿过布满菩提树根的断墙，只见考古队员正从坍塌的佛龛里清理出排陶制经筒。其中一个的筒盖内侧，刻着幅指甲盖大的海图：三个圆点代表港口，用折线连接，转弯处都刻着小小的佛塔。“从师子国到耶婆提的航线。”程远立刻认出，最东侧的圆点旁刻着个“婆”字，与《法显传》记载的“耶婆提”吻合。
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