在接收到第二个分身记忆传回时，离第一个分身回归才过去一会儿，详细看完以后，万一乐眉头紧蹙。
“怎么回事，第二个分身去往蒙古西征的南宋，竟然和历史上一模一样？万衍过去造成的影响呢？怎么一点儿也没有看见？还是那些历史，还是那些皇帝……才间隔170年…”
万一乐不解，难道不是同一个历史？
第三个分身去的时间，公元1618到1648年，欧洲宗教三十年战争时期。
由于战争席卷中欧，士兵对平民的劫掠、屠杀和因战争导致的饥荒、瘟疫，使德国部分地区人口减少了惊人的比例，留下了长期的历史创伤。
万一乐的本体依旧盘坐于时空长河之外的心海虚莲之上，意识如星罗棋布，观照着诸多分身所在的时空节点。第三个分身——万物生，在完成了对宋蒙时空的宏观引导后，依照本体的意志，悄然降临到了一个风雨飘摇、业力与愿力交织沸腾的时代：明末。
时间——公元1620年，明泰昌元年。
此时的华夏大地，距刘伯温斩断天下龙脉已过去两百余年，天地灵气愈发稀薄，几近于无。
然而，人心之复杂，欲望之炽烈，却达到了一个空前的高度。王朝末年特有的绝望、贪婪、暴虐、愚昧等业力，如同厚重的阴云，笼罩在九州之上，颜色深重得几乎化不开。但同时，在这片即将倾覆的巨舟之上，亦有无数微弱的愿力之光在挣扎闪烁，那是百姓对太平的渴望，忠臣志士对家国的眷恋，能吏干才对中兴的期盼。
万物生化身一名游方道士，形貌清癯，气质出尘，悄然出现在了北京城。此时的明廷，光宗朱常洛刚刚继位不久，但沉疴已久，朝政被党争、宦官、以及万历皇帝留下的烂摊子拖得千疮百孔。朱常洛本人亦是体弱多病，在位仅月余便已是油尽灯枯之兆，历史上着名的“红丸案”阴影正在逼近。
万物生没有直接介入宫廷纷争，而是以精妙绝伦的医术和一番玄奥的言辞，轻易突破了宫廷守卫，来到了朱常洛的病榻前。他没有使用超越时代的丹药，只是以精纯的愿力梳理其郁结的经脉，安抚其惊惶的心神，并辅以针灸导引，竟让朱常洛的病情暂时稳定下来，恢复了几分清醒。
趁着朱常洛神智清明，万物生施展“拈花”神通，将其意识拉入一场宏大幻境。
在幻境中，朱常洛亲眼目睹了如若继续沉沦，明朝将在未来几十年内如何在内忧外患（流民起义、后金崛起、官员贪腐、天灾不断）中轰然崩塌，崇祯帝煤山自缢，神州陆沉，衣冠涂炭的惨状。
那真实的绝望与血腥，深深震撼了这位本就心力交瘁的皇帝。
幻境结束，朱常洛冷汗淋漓，看向万物生的眼神充满了恐惧与祈求。万物生淡然道：“陛下，国运如舟，行于激流。顺其自然，则舟毁人亡；逆天改命，尚有一线生机。然需壮士断腕，刮骨疗毒。”
在万物生的点拨下，朱常洛幡然醒悟，不顾身体虚弱，强撑病体，迅速下诏确立太子（即历史上的明熹宗朱由校，但此时历史已变），并开始着手整顿朝纲。
万物生又借朱常洛之手，以玄奇手段“考验”朝中重臣，那些只知党争谋私、业力深重者，在“问心镜”般的神通下纷纷原形毕露，或罢黜或问罪；而一些真正有才干却郁郁不得志或被排挤的官员，如孙承宗、袁可立、徐光启等人，则被破格提拔，委以重任。
与此同时，万物生根据刘伯温遗留的线索，于北京景山深处，找到了那柄尘封已久的“斩龙剑”。
此剑本是刘伯温为应对灵气消散所留后手，奈何斩龙之后，天地反噬，灵气溃散更速，此剑亦沉寂。万物生感知到剑身内蕴藏着一丝与华夏国运隐隐相连的奇异法则。他凭借对愿力、业力以及星空五行之力的深刻理解，耗费心力，将此剑彻底改造。
他将原本依赖灵气的修行法门，改造成了依托“国运”、“愿力”、“业力”的新体系——《国运修行法》。此法将修行与家国天下紧密绑定：
为官者，主修炼心： 其晋升与心神之力强弱、以及所能汇聚的“为民为国”之愿力多寡直接相关。心越正，行为越有利于民生国本，则能引动的国运愿力越强，修行进境越快。
参军者，主修锻体： 其体魄强度与在征战、维稳中承受和消磨的“暴虐”、“惊惶”等业力相关，并能将部分业力转化为淬炼体魄的能量，与国运共担伤害，愈战愈勇。
平民百姓，二者皆可涉猎： 无论是精研技艺（汇聚微末愿力），还是辛勤劳作（消磨惰性等业力），皆能强身健体，延年益寿。
而突破凡俗极限，踏入超凡（类比净尘圆满）的关键，在于必须炼心与锻体皆达九重圆满，并且需渡过一次特殊的“劫数”——此劫源于刘伯温斩龙导致的天道反噬，唯有以大毅力、大愿心引动残存国运加持，方能渡过。
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