思想激荡至此，如同两股清泉交汇，碰撞出智慧的水花。季咸眼中燃烧着找到同道者的兴奋，他挥手示意。一名墨家弟子立刻从行囊中捧出一件器物。此物由三根打磨光滑的青铜杆构成，呈稳定的三角支架立于地面。支架顶端，巧妙地悬吊着一根纤细的鸟羽，羽毛下方，固定着一面打磨得极其光亮的青铜镜。
“此物名‘悬羽知风’，”季咸介绍道，语气带着墨家对自然之秘的探求热忱，“乃察验气息（气流）有无、强弱、方向之器。气息虽无形无质，然动此悬羽，必有其‘故’（原因）。吾等欲穷此‘故’，乃制此器，察其微动，以推气息流转之‘理’。” 这是原始的空气动力学观测装置。
周鸣看着那在几乎静止的空气中微微颤动的羽毛，心中了然。他让文茵取来天工院用于规划水渠的“水势九畴图”。图上，水流被抽象为带箭头的线条，线条粗细代表流量大小，遇有弯道、落差处，则标注着代表流速、冲击力的符号和估算数据。
“气息流转之‘理’，与水行之势，或可相通。”周鸣指着图中的水流，“水遇狭处则疾（流速快），遇阔处则缓（流速慢）；遇阻则激荡回旋（湍流），遇顺则直流而下（层流）。气息无形，然其动悬羽之力，必循类似之‘规’——狭隙过风疾，空阔之地风缓；遇壁则回旋，遇孔则穿流。若能测其微力（羽毛偏角），绘其流径，或可建‘气行九畴之图’，以‘数’格其无形之动。” 他将流体力学的基本原理（连续性方程、伯努利效应的雏形），用“水势”类比“风气”的方式提出，并提出了量化测量和建模的可能性。
季咸和墨家精通器械的弟子们，目光死死锁定在那幅“水势图”上，仿佛看到了一个全新的、可以触摸的无形世界的轮廓！墨家擅长观察现象（小孔成像、杠杆平衡），而周鸣则试图用数学语言描述现象背后的规律，两者结合，将开辟出何等天地？
“先生大才！此‘以水喻气，以数格风’之思，旷古烁今！”季咸深深一揖，语气带着由衷的敬佩，“墨家所求，乃明物之‘故’，循‘故’制器利民。先生此道，直指万物运行之‘规’，乃寻‘故’之‘故’！吾等…心悦诚服！” 他承认了周鸣在探索自然规律本源上的深刻性。
然而，思想共鸣的巅峰之下，根基处的裂痕终究无法弥合。热烈的技术交流与逻辑探讨之后，话题不可避免地触及了根本理念。
“季子之‘兼爱’、‘非攻’，心怀苍生，周某深为感佩。”周鸣看着季咸，语气真诚，“吾等格物致知，改良农具、百工，亦为利民。然…”他话锋微凝，“季子言‘天志’，谓天有意志，赏善罚恶，兼爱非攻乃顺天之意。吾观‘数理’，日升月落，四时更迭，万物生灭，皆有其‘规’。此‘规’，冷然运行，不因尧存，不因桀亡。水之下流，非因水爱低处；火之炎上，非因火慕天空。此乃物性之‘规’，非天志之‘爱憎’也。” 他明确提出了自然规律的客观性，剥离了人格化的“天志”。
季咸的神情瞬间变得无比肃穆，如同守护着信仰的圣殿。“先生差矣！”他的声音如同磐石般坚定，带着不容置疑的信念，“日月运行有其轨，四时更迭有其序，此诚然为‘规’。然此‘规’由何而定？若无至高至明之‘天志’为其立法，万物何以不堕于混沌？‘规’之井然，恰是‘天’之仁爱，欲使众生得循其道，共生共存！‘兼爱’非攻，非仅人伦，实乃效法‘天志’包容万物、生养不害之德！顺此‘天志’，则风调雨顺，国泰民安；逆之，则灾异频仍，兵连祸结！先生重‘规’而轻‘志’，恐有见木不见林之憾！” 他坚持认为自然规律的有序性本身就是“天”（有意志的主宰）仁爱的体现，道德律令（兼爱）与自然律是统一的。
两人目光在空中交汇，再无之前的融洽，只剩下深邃理念的无声碰撞。一方是冷峻的客观规律论，一方是融道德于宇宙论的“天志”信仰。这是两条永不相交的平行线。
沉默良久，季咸眼中的锐利缓缓敛去，化为一种深沉的尊重与遗憾。他再次拱手：“先生格物穷理，明察秋毫，季咸受教良多。墨家‘节用’、‘利民’之术，与先生‘天工开物’之志，殊途同归。吾等愿将‘转射机’、‘悬羽知风’等器之图样，赠予天工院，助先生利济苍生。”他示意弟子将准备好的图卷奉上。
周鸣亦郑重还礼：“墨家巧思，鬼斧神工；辩学精微，烛照幽暗。此图样，乃无价之宝。天工院愿以‘深耕犁’、‘踏杆织机’、‘陶窑火候推演法’相赠，望能惠及墨者所行之处。”文茵立刻将准备好的几卷技术图录和记录方法简册交给墨家弟子。
暮色四合，墨家众人收拾行装，准备离去。季咸站在院门外，最后回望了一眼在暮霭中渐渐亮起灯火的天工院。灯火映照下，主壁上那幅“城防九畴图”的轮廓显得愈发深邃。他轻轻叹了口气，声音几不可闻：“道术将为天下裂…然此‘数’之光芒，亦为乱世一炬。”
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