鲁国，曲阜城郊，泗水之畔。
这里没有新绛的肃杀，没有雍城的粗粝，没有姑苏的躁动，亦无陶丘的孤寂。空气中弥漫着稷黍抽穗的清香、桑林特有的微辛，以及经年书简沉淀的淡淡霉味。一座依山傍水的简朴院落，青石为基，松木为梁，竹篱环绕。院中辟有菜畦，几株新移的丹桂飘着若有似无的甜香，墙角堆着待处理的竹简木牍。这里不像学宫，更像一处勤勉耕读的农舍与工坊的结合体。这便是周鸣在鲁国大司徒（掌管土地、教化）孟僖子默许下，建立的“泗上学舍”。
院落的简朴之下，是精心设计的防御与预警。篱笆并非装饰，其内侧暗埋触发绳索，连接着竹管制作的简易响箭装置。水井旁设有观察孔，可窥探通往小路的动静。几处看似随意的石堆，实则是标记弩机预设射界的参照物。周鸣的生存智慧，已从亡命的机变，沉淀为一种无声的、融入日常的精密计算。
书房内，烛火通明。周鸣正伏案疾书，《天工格物篇》的竹简已堆积尺余。内容从最初的哲理阐述，深入到了具体的“格物”实践：
“水车篇”： 详解轮轴直径、叶片角度与水流速度、提水高度的量化关系（杠杆原理与流体力学经验公式）。
“耒耜篇”： 分析不同土壤阻力下，耒头入土角度、曲柄长度与农夫发力效率的最优模型（力学与人体工程学雏形）。
“筑屋篇”： 阐述梁柱榫卯的应力分布、屋顶坡度与排水效率、夯土墙配比与承重极限（材料力学与结构学）。
文字洗练精准，辅以清晰的图示（用规尺墨线绘制）。每一篇，都是对“万物有度，循度得规”这一核心思想的具象诠释。
田牧轻手轻脚地进来，低声道：“先生，淳于毅到了，在偏室等候。”
偏室内，烛光只照亮一隅。淳于毅风尘仆仆，眼神却比以往任何时候都要沉静锐利，仿佛经过淬炼的剑胚。他不再是当年那个在楚地惨剧前痛哭流涕的医者，而是周鸣手中最隐秘、最坚韧的传承之链。
“坐。”周鸣示意，目光如渊。
没有寒暄，周鸣从暗格中取出那个青铜镶边的皮质囊袋，解开复杂的绳结，露出温润的玉版和薄如蝉翼的素帛——《归藏真解》的核心载体。
“毅，”周鸣的声音低沉而庄重，如同在进行一场神圣的仪式，“此物，乃我毕生心血所系，亦是我道存续之重器。其内所藏，非权谋之术，非屠龙之技，乃天地运行之‘度’、文明兴衰之‘规’、未来可能之‘径’，以及…对智慧自身命运的警醒与期许。”
他将玉版和素帛小心地推到淳于毅面前。
“然此物非钥匙，乃锁匣。内中真意，以数理玄机层层封缄。”周鸣取出一枚特制的、刻满微雕卦爻的玉琮（中空柱形玉器），郑重地放在淳于毅掌心。
“此琮，乃开启第一重门径之钥，亦为守护之信物。”周鸣手指拂过玉琮表面的纹路，“其十二道刻痕，合地支之数；内壁星图，暗合二十八宿偏移之规。欲解其密，需结合琮体尺寸（质数序列）、星图方位（黄道坐标），推演出特定时辰下的‘定位数’。此数，乃解开外层玉版‘河洛点阵’之引。”
淳于毅屏住呼吸，手指感受着玉琮的冰凉与纹路的微凸，仿佛握着通往另一个世界的符节。他深知此物之重，远超黄金珠玉。
“非到文明蒙尘、天地翻覆、万法凋零之关头，此物不可轻启！”周鸣的目光如炬，直视淳于毅眼底，“汝之使命，非持此物耀世，乃择时、择地、择人！需寻那心性纯良、智识卓绝、不为外物所役之人，待其心志成熟，方可将此琮与初步解‘度’之法相授。此后之路，由其自循‘规’而近‘理’，能否触及核心，全凭其悟性与机缘。汝为薪火传递之链，非终点。明白否？”
淳于毅深吸一口气，将玉琮紧紧贴在胸口，单膝跪地，声音哽咽却无比坚定：“弟子淳于毅，以性命起誓！此物在，道统存！纵百死千难，必寻得薪火相传之人，不负先生重托！守此秘，待其时！”
泗水上游，一处水流湍急的河湾。巨大的水轮在匠人们的号子声中缓缓竖起，水流冲击着新设计的曲面叶片，带动轮轴发出沉闷有力的转动声。卯和輮师正带着一群鲁国本地的木匠、铁匠，指导安装连接水轮的翻车（早期水车）链斗。水花飞溅，阳光折射出细小的彩虹。
“輮师！卯师！成了！成了！”一个年轻工匠指着被缓缓提上河岸、倒入水渠的河水，激动得满脸通红。
輮师古铜色的脸上绽开笑容，拍着卯的肩膀：“小子！你那‘勾股定斜’算出来的叶片角度，配上我调的轴承松紧，省力三成不止！”
卯憨厚地笑着，转向围观的本地工匠和闻讯赶来的农夫：“诸位乡邻！此‘翻车’之力，取自水流，不耗人力畜力！可用于汲水灌田，亦可驱动石磨碾谷！其理，皆在‘格物’二字！观水势之‘度’，定轮叶之‘规’，循其‘理’而借其力！望诸位习之、用之、广之！勿使其成一家一姓之私器！”
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