口兼独言，听若妖魅，前人未详：因为魔王现身，他跟修行人会对话，对话的过程当中旁边的人是听不到、看不到，就感觉到这一个修行人怎么一个人在这个地方，自言自语，好像妖魅一样。
多陷王难，未及遇刑，先己干死，恼乱彼人，以至殂殒：弟子跟师，都因为盛行贪欲，触犯国法，但是在还没遭到刑法之前，两个人都已经干枯而死。魔王藉此因缘扰修行人，使令他提前死亡，主要的目地是破坏他的戒定慧。
教悟戒迷
汝当先觉，不入轮回；迷惑不知，堕无间狱。
佛陀劝勉我们：汝当先觉，不入轮回；迷惑不知，堕无间狱。我们看这整个十科，你说他说相似法，其实也有个判断的标准。比方这一科来说，魔王说一切众生都是我的儿子，我出生一切的世界，我出现一切的诸佛。你听到这一个人讲话的口气，“我”很大，心中那个“我”很大，这个“我”正是无明妄想的根本。这个修行人他动了一个无明妄想，他只是心动，他还没有行动，是在佛堂当中打妄想。魔王来的目的干什么？魔王当然希望他从心中变成行动，所以他加强他的无明。
诸位你看看，魔王整个开导没有一句话是叫他回光返照的，没有一句话！增长他的无明妄想，无明妄想到一个程度他自然去造业。魔王的方法是这样，第一、他显出奇特的相状让你起信；第二、说颠倒法、相似法。你本来已经有妄想的，你听了以后又加强你的妄想，就付出行动，然后你自己破坏你的戒定慧，最后魔王他得到他的目的就直接离开了，你就堕落到三恶道去，他的方式都是这样子。所以我们要事先知道，这个关键就是你要随时回光返照，其实魔王是不能干扰你的，因为他在尘劳妄想，你走在真如的道上，这是不同的道路。
我们不能够说魔王破坏我们，这对魔王来说不公平，应该说魔王引诱我们，是我们自己破坏自己。他怎么破坏你呢？你是真如，他是妄想，他怎么破坏你呢？他怎么敢破坏你呢？魔王扮演的角色是诱惑我们的角色，是我们自己破坏自己，这地方我们要清楚。
庚三、结过劝示（分二：辛一、结十魔过恶。辛二、结想阴所招）佛陀把前面十种想阴的过失作出一个总结，劝勉我们一定要保持自我反省，自我觉照，不能够生起迷惑颠倒。这当中分两段：一、结十魔过恶。二、结想阴所招。先说明他的结果，再说明他的缘因是怎么来的。先看结果：
辛一、结十魔过恶
【图三】
妄称极果
阿难当知！是十种魔，于末世时，在我法中，出家修道，或附人体，或自现形，皆言已成正遍知觉。
这十种的魔境在末法中出现。它是用什么方式出现呢？假装出家修学圣道，表面上穿出家的衣服，口中宣说邪魔之法。
古人常有一句话说：「狮子身中虫，反食狮子肉。」佛法不是外道能够破坏的，你看那狮子虽亡，威德犹在。谁敢去吃狮子啊！猴子看到狮子倒地，它不敢跳过去，只有狮身上的虫。所以破坏佛教的一定是佛弟子，外道不能破坏。魔王他也深知道这个道理，他就现出家相说邪魔之法，这是第一个方式，假装出家。第二、或附人体，他依附在某一个说法者，修行人的身上，来宣扬魔法，或者亲自现身，三种都有可能；一、出家说道，二、依附他人身体，三、亲自现身。
总而言之，他都很清楚的表白自己成就了正遍知觉。魔王的出现都是膨胀自我，他绝对不会低调的，说他自己成佛，他是哪一个菩萨再来等等。这是魔王出现的三种相貌。
以淫成化
赞叹淫欲，破佛律仪，先恶魔师与魔弟子，淫淫相传，如是邪精，魅其心腑，近则九生，多踰百世，令真修行，总为魔眷。
魔王他教化众生的方式，他一定是赞叹淫欲，而且破坏佛陀所制的戒律，使令先恶魔师（被魔所依附的说法者），还有跟随他的弟子，依止淫欲来代代相传。说这个淫欲就是法身常住，行淫欲能够成就种种法身、解脱、般若的功德。以上都是魔王所派遣的这种邪恶的妖精，依附他的心中。
魔王在什么时间出现？近则九生，多逾百世。这个时间是约着佛灭度后开始算，“九生”一生一百年，刚好九百年，最快是佛灭度九百年开始魔王出现；最慢“百世”，一世三十年，百世是三千年。正法一千年，相法一千年，末法的第一千年，魔王还不会出世，但末法一千年以后，佛灭后三千年以后最晚，魔子魔孙就开始活动了。他们活动的目的只有一个，就是使令所有的修行人，都变成魔王的眷属，他的眷属是多多益善。我们在往下看，成为他眷属的结果。
命终堕狱
命终之后，必为魔民，失正遍知，堕无间狱。
你成为魔眷属以后，你有两个过失：一、失去大乘善根，二、堕无间地狱。以佛法说堕无间地狱还不是很可怕，因为他的伤害只有一生，你出来就没事了。断灭大乘善根这件事不得了，产生邪知邪见不得了，你那个后遗症太大了，你从无间地狱出来，你的思想还是有偏差，你下次修行，你就很容易又走上这种入这种路。这道路走熟了，你每一次修止观就有这种问题出来，这地方的后遗症太大了。古人说：「宁可千年不悟，不可一日着魔。」你不修行都没关系，因为着魔你付出的代价太大了。第一、到三恶道去，第二、你变成魔种，天魔种性。
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