阿翔案的卷宗很快就送到了京城大理寺，大理寺的官员们，做事最讲究符合律令，他们肯定都认可知县、知府的判罚。
对于额外呈上的，关于守丧期间，婚嫁于礼不合一事。
大理寺的长官大理寺卿，也组织了几个中层官员们，让大家去进行一番详细的议论。
最后，他们也和陈知府一样，对此事批注了，有炫技及挑起事端的嫌疑。
因为是要呈送给宋朝皇帝过目的，大理寺还表明了自己的如此批准的理由：守丧期三年内不得结婚，的确是道义上的宣讲，但尚未有入法典，不可凭主观意愿断案。
如此经过一番复杂的流程后，案卷终于送到了皇帝手里。
对于这样一桩事实简单明了的案件，皇帝也没有想太多的细节，只是可怜入赘为婿的阿翔，便批语：
“上天有好生之德，如今齐巧云既已身体无恙，便可改判阿祥为四年流刑，并罚没两百铜！”
判决书很快从京城传到了凤翔府，得知结果后，南陵温和赵仲明都十分的开心，齐巧云也当场表示愿意替阿翔交纳罚金。
似乎一切都在往好的方向发展，但是陈知府却发现了问题，皇帝此判虽然是感念天地之间“生”为第一大德，但无疑开创了一个不好的先例：
以个人好恶而非法律事实，来断定案情。
为此，陈知府把自己不服判决的奏折，同时送到大理寺和中书，责怪他们媚上，并狠狠的发话：
“放任了皇帝的行为，是在危害大宋社稷！”
中书不想掺和此事，假装把自己的信件也送到大理寺那边。
大理寺卿可不想自己背一个如此的骂名，但又不能直接说皇帝判的不对，被逼的无奈直下，只得在上朝时请示说：
“还望陛下给出免去阿祥死刑的律法条目，如此方可堵住悠悠众口！”
听到此话后，皇帝也懵了：自己分明就是在救一条生命，怎么会涉及到这么多的议论。
皇帝脸色也开始有变化，宰相文宽夫见状后，赶紧出面灭火，他说：
“陛下，这是一件喜事啊！如非圣王之治，士大夫如何敢如此发表意见，既然事端已起，不如召集当世名臣讨论一番，如果因此形成尚法的风气，于社稷也是一件美事！”
皇帝觉得非常在理，转怒为安后，下令通过此事，至于人员方面，便是前文已叙两位中流砥柱的大臣：翰林院士王介甫、御史司马君实。
文宽夫知道挑起事端的是苏子瞻，此人曾被皇帝暗中夸奖过是未来的宰相之才。
本着试探其才气和让他尝下陷入纠纷滋味知之目的，经过与皇帝的一番商量后，中书下了一纸调令，让苏子瞻先返回京师，以大理寺丞身份参与案情讨论。
苏子瞻是真没想到会引起如此巨大的风波，他到不是怕事之辈，反而有借此机会一抒胸臆的想法。
同时，当看到南陵温与赵仲明在院里有线的喝酒玩乐时，苏子瞻也产生了类似文宽夫的想法：
试试他们才气的态度，同时也想让'刺头'陷入一下纠纷，磨练下秉性。
因此，苏子瞻便提议三人一起回京，可以一路游山玩水、相互照应。
南陵温和赵仲明没有职务在身，对京城的舆论风波尚未有一点知情，想到苏子瞻是个非常有风趣且懂吃喝的人，便点头答应欣然前往。
几人返京以水路为主，在没有客栈和驿站时，便会借宿寺庙。
今日刚好路过一个叫承昊寺的庙宇，苏子瞻因平日里与多位大德禅师有交往，知道寺庙里有一些趣闻，便带着两位后辈，专门前往借宿。
承昊寺临江建在半山之上，周围树木阴郁，大白天便可以看见飞禽走兽，晚上熄灯之后，更是万籁俱静，江风一吹，凛冽入骨，是个'高处不胜寒'之地。
三人与寺里僧众寒暄一番，用过斋饭后，便回到厢房畅聊，等到快入睡时，南陵温忍不住发问：
“苏大哥，我觉得歇息船上可能比寺庙里更舒适！且今日小僧与我们开门时，一脸的迷惘！显然是惊讶于见到借宿的人！”
苏子瞻笑着说：“此地有些怪异的传说，今日便是要来查证一番！”
赵仲明猛抬头，他说：“怪异传说?难道是指山中的是魑魅魍魉?”
苏子瞻故作惊恐状，他说：“此前此庙一直有官宦及考生借宿，但几年前，出现了闹鬼事件后，便开始门可罗雀，今日便是专程查验一番！”
南陵温是坚定的唯物主义者，内心不信奉怪力乱神，他深知世界唯一不变的就是：一切皆在变化。
而且从'一切皆在变化'这一无可指责的论点出发，南陵温效仿笛卡尔关于“我思，故我在！”的推演过程。
将'一切皆在变化'代表的真理拟人化，奉为宇宙造物主乃至至高之神，因此他嘲讽自己为：无神论中的有'神'者。
（一切皆变化类似于道德经中的道，印度教中的'梵' ，和佛教中的'法执'）
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