意思是，仁这个字，一开始是从丧礼发展而来，后来又引申为每个人的本心，如今指彼此之间以待人之道相处。
“子则为爱人，克己复礼，恭、宽、信、敏、慧、敬、忠、慎、怒（shu）、无怨、及孝与悌，仁人既好人且恶人。”
孔子的仁，是爱人，是起源于古时礼节中寄托对祖先哀思崇敬之情，推己及人的，对礼的遵守，以孝悌为本，对人之爱、与人相处恭、宽、信、敏等的完整道德体系，且爱人是有分别的爱，因为人有好坏。
场中，众人一边惊讶于小先生这思路清晰，一边又惊叹于竟能在如此短时间内把《论语》中与仁相关的描述提炼出来。
“孔圣之言，在下认同，但吾亦曾悟周公之六德、六行、六艺，以为仁者，二也，为阳，一一，则为阴，合乎阴阳。是以，君子，则仁为本，可春生义，夏长礼，秋收智。”
接下去，黄月英就不按《论语》出牌了，换个思路，从易经的角度出发，在易经中“二”为阳，“一一”为阴，也就是说，仁既为阳也为阴，合道法自然，为本。
以仁为本，那么义、礼、智就都能收获。
向慎先是觉得“黄楚”的确聪慧，再等这段话一出，他也思考了起来，即便他读了这么多年书，也还没从这个角度理解过，于是感叹赞同，行礼，“小先生…所言甚是，谨受教。”
场中众人，有人理解，也有人不理解。
理解之人，只觉得小先生的话很对，且新颖，而后又纷纷道，“谨受教。”
不理解之人，亦只能够“谨受教”。
…
“在下杨仪，敢问小先生，那如何才能成为君子呢？”众人还在谨受教时，杨仪已经出声。
这位小先生，似乎有些东西。
但，肯定比不上他兄长。
…
黄月英看向近门处的位置，那对杨氏兄弟啊…果然，这很杨仪。
演义中，杨仪很受诸葛亮信任的。
历史记载中，杨仪也是颇有才华，但因与刘巴不和，时常抱怨，又说了有些胆大包天的话，被阿斗贬斥，最后自尽。
但黄月英只知道，这小子，明知道杨氏欠她一份人情，竟还要和别人一样为难她，简直有些不知天高。
这种时候，把他掰一掰，也好。
免得老了祸从口出。
其余众人见是一与小先生年岁相似的少年问了这问题，心下只觉得他们好像就是旁观者。
可这个问题，他们也想问。
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